沙五行属什么？
古汉语中，没有现代汉字中的“土”和“士”的严格区分(虽然一般也作这样的区分) 例如：《说文解字》中解释曰：“土、地之吐生物者也。二象地之下、地之上形……凡土之属皆从土。”“士，事也。” 在古代，这两个字常常相通或者通假使用 所以我们常说的“五行”在古代其实是“五行”，而“五德”在古代其实指的是“六德”(见李学勤先生所著【中国古代文明】一书) 而到了近代，人们又习惯将古代的“五德”与“五行”对应起来，也就是现在所说的金木水火土了 (当然，这并非古人之本意) 那为什么会有这个对应呢？ 因为秦统一六国之后，国号定为“秦”，而“秦”字在篆文中正好是“稷”字+“土”构成，所以秦王朝就按照《吕氏春秋》中的说法，以“黄帝”为始祖，并将“土行”解释为自己的德行;把“水德”解释成“周德”，从而自称为“水德”朝代. 这也就是中国五德制度的起源！ 但奇怪的是，秦朝自己虽然是水德朝代，却采用了法家制度来治理天下！这一点实在是有点违背常理……于是后人对此一直存在争议； 到了汉武帝时期，采纳了董仲舒的建议——罢黜百家，独尊儒术！并且按照《吕氏春秋》中提出的“五德终始论”，将当时的汉朝确定为“火德"朝代，同时又依照儒家经典《尚书·尧典》的解释，认为自己的祖先是帝喾，因此把土德的周朝视为夏朝的延续，把自己定位为继承者——水德朝代，并以此为自己代周的合理性进行辩护. 自此以后，汉朝就一直认为自己水德朝代（后来又被刘歆改为土德），然而事实上由于他们始终采用的是儒家的礼乐制度而不是法家制度，所以从汉武帝开始的大汉天下，其实就是五行说中所谓的“火生土”———一个典型的火德朝代(不过由于西汉时期中央集权还没有完全建立，所以汉王朝也一直保持着“土德”的传统) 至于三国的曹魏，则因为其黄初年间的改制，被后世认为是水德朝代（但曹操一生并未称帝，而且司马懿也没有篡汉的打算，因而曹丕时期的黄初年间制还是属于法家体制范畴内的改革而非改朝换代，故而不能算是真正的代汉，所以曹魏政权只能算是一个土德朝代！） 西晋则是继承了曹魏的正朔，故而也是一土德朝代！
东晋以及南朝各代，都因国都位于金陵(今南京市)，地处江河之间，且其皇室又出自西晋皇族(司马睿为司马懿曾孙、琅邪王司马伷之子、西晋景帝司马师之兄、武帝司马炎之叔父) 所以这些朝代都被看作水德朝代！
北朝各个政权的情况比较复杂，由于这一时期北方都是少数民族统治，所以这些政权大都自认自己是天命所归，因而大多都不承认前朝的正统地位！所以关于他们的正朔争论颇多… 隋文帝杨坚原是西魏八柱国之一宇文泰的外孙，所以他自认自己的出身乃是土德王朝的延续！所以隋朝也被称为土德朝代......然而可惜的是，由于隋唐二代实行的都是开皇之治、科举取士等一系列的汉化政策，导致当时人们普遍都认为隋朝应当是水德朝代！ 以至于后来唐太宗李世民还为此大动干戈，不仅亲自做了一篇文章来论证唐朝就是水德朝代，而且还让史官编撰了《大唐律历志》来说明自己的观点！
总之，直到唐朝结束，人们对于唐朝究竟是属于水德还是土德仍然有争议。。。 而后世的宋元明清各代也都沿用“水德”之说。
所谓“金木水火土”只是后世的人们总结出来的五种物质而已！它们本身并无吉凶之分，而且实际上这五者是相互依存、相生相克的关系：
比如“金”克木，但如果没有木头，那么土地里的金矿也就无法开采出来了，所以说，金的性质是取决于木的性质——这就是“金生水”; 而水生木——水的特性又取决于金的特性； 火能克金也能耗散水气，水又能灭火，也就是说火的性质既取决于金的特点同时也受水的制约……以此类推吧！ 其实古人创立这套学说的时候压根儿就没想过五行还有相生相克的含义，他们把这套东西仅仅当作是一种宇宙间物质的抽象象征符号罢了，所以他们才会在“五行”中说“木曰曲直”，而在“四季”中说春乃万物生长之意等等………… 这套学说原本就是用来做比喻和象征的不是拿来当物理学的公式用的————这也就是它最大的弊端所在！