達的五行属性是什么？
《达》字，五行属性为火。 《说文解字》释“达”为“畅达”、“通达”之意，即道路通畅无阻，因此本义与出行有关。从辵（行走的道路），到声。 “达”是古代汉语中的一个常用字。《诗经·卫风·氓》有“乘彼垝垣，以望复关；不见复关，泣涕涟涟。”其中“复关”又作“复渚”“侯关”等，皆因“达”而通。
古时“达”还常常用来表示到达、抵达之义，如《三国志·吴书·诸葛瑾传》中有“吾自兴兵以来，干戈不戢，所向披靡，然犹未敢轻易动土，今欲拔彼荆州，取彼蜀川。”其中“蜀川”亦作“蜀郡”“蜀国”，都是“抵达”的意思。
除“通达”之外，古书中还有把“达”写作“大夫”或“达夫”的，意思是一样的，都指代官宦世家子弟或者做过高官的人。汉代的司马相如原本是一个“穷困潦倒”的“布衣”，由于写了一篇《上林赋》，得到汉武帝的赏识，于是“拜为中郎将”，从此仕途顺利，所以司马相如是“由贫贱而富贵，仕途通达”的典范，被称为“司马大郎”“司马先生”。 随着司马相如地位的提升，“达”字的含义也在发生变化。汉朝的扬雄在《法言 · 吾子》中称：“或问：‘司马相如何如人也？’曰：‘儒雅之冠，文章之大皇也。’”这里的“儒雅之冠”“文章之大皇”其实就是“达”字的另一种说法—— “儒雅”本意是指知识丰富，才能出众。
后来人们用“儒雅”来称呼像司马相如这样的文人中的佼佼者，这一称呼一直被沿用至今，可见“儒雅”之称有多么广泛。而“文章”本是“文”和“章”的合称，指的是文学创作，这里特指文学作品。东汉末年，人们对于文学创作的欣赏越来越苛求文笔华丽，于是“藻饰文章”成为一种风尚，大家纷纷追逐华丽的词藻，却忽略了内容的重要性。南朝文学家萧统所编的《文选》，收录了先秦至梁代的各类文体作品306篇，可谓是“华丽文章”的集大成之作，对后来的文学发展产生了深远影响。
《文选序》云：“若夫陆机之文，刘琨之声，江淹之赋，鲍照之诗，斯四贤之文章也。”这段引文中的四位作者，都是魏晋时期有名的文学大家，他们的文学作品都被收录在了《文选》之中。由此不难看出，“达”字所代表的文学风貌是与“典雅”相对而言的。