21层五行属什么？
关于“五行”，大家耳熟能详的有两种解释和称谓：一种叫“五材说”或称“五用说”、“五具说”；另一种是“五色”说—— 这两种说法，前者来自《尚书·洪范》篇的记载，后者出自《周礼·春官·大宗伯》里的表述。 先来看《尚书·洪范》里是怎么说的——“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，此五行，一曰慈，二曰俭，三曰信，四曰直，五曰康宁。” 这话的意思是讲：天下万物都有五种属性，这五种属性分别是水、火、木、金、土。它们有各自的德性和功用：水性慈善、火性严酷、木主生养、金属肃杀、土体包容;各自又具有不同的作用(或谓功能)：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水……循环往复，生生不息！ 所以呢，人们可以根据五行的特性来推演世间百态，以判断吉凶祸福！（这也是中国传统相术的基础）。 再来看看《周礼·春官·大宗伯·职方氏》中是如何描述其职能与职责的—“掌建邦之地图，辩其九州之地，所受山川、封疆、物产之利，辨其邦国都鄙，四海九壤之殊广，正其封，域其疆，制其畿，设其社稷，列其山川，设其陵邑，造其名物，凡邦国之体得其宜。辨四方之物，以其献功”。 “职方氏”的职责主要是掌握天下的山川形势，了解各地的资源特产，并制定相应的制度。说白了就是做好全国乃至全球的地理规划工作！
其实，早在春秋战国时，人们对于“五行”的认知就产生了分歧。当时有人主张按《尚书·洪范》的说法把“五行”看作五种基本物质；也有人认为应该按照《周礼·春官宗伯》的说法将“五行”理解为五种道德品性。不过随着时间的推移，后世一般更倾向于前者——也就是把“五行”视作五种基本的物理属性。 而到了秦代，由于秦始皇崇尚法家学说，加之阴阳五行之说本身也带有明显的迷信色彩，所以五行学说便逐渐被官方废除了！ 汉初恢复儒家思想后，五行学说再度流行起来，甚至还影响了历法的编制！