阐五行是什么?

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“道生一,一生二,二生三,三生万物” 这是老子在《道德经》里讲述的宇宙生成定理。其中“一”是指混沌,是天地未分、阴阳未判的原始状态;“二”是指阴(阳),它是相对的,没有绝对阴,也没有绝对阳,只有相对阴阳;“三”就是阴阳之交,即混沌开拆,阴阳始分;而“万物”,则代表这个宇宙间的一切事物和现象。 所以从这个意义来讲,一切事物都是阴阳合和而生,无阳则阴无以附,无阴则阳无以显,因此阴阳二者缺一不可。

“孤阴不生,独阳不长” “阴阳互根” “阴阳离绝,命之穷也!” 老子在这里明确阐述了阴阳的关系,那就是相互依存,彼此为用。 既然阴阳如此重要,那么什么是阴,什么又是阳呢? 在道家学说里,阴阳并不是指物体本身的阴阳属性,而是指物体阴阳面的向背。所以有“孤阴不生,独阳不长”的说法。

后来人们把东西分阴阳,主要是根据它的用途而定。如工具的斧凿属于阳,因为主要用于砍伐;而锯则属于阴,因为主要用来裁剪。又例如衣服,罩衫属阳,因为它遮盖人体;内衣属阴,因为它包裹身体。

再后来,人们用阴阳来区分一切事物的两面,并且认为任何事物都有阴阳两个方面,这就是“阴阳对立”。 但是,阴阳之间也并非完全对立,它们在一定条件下可以互相转化,正如《易传·述卦·象》中所言:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万……故其大无外,其小无内,故能容天下之物。”

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五行的相生和相克,并不是简单的“你生我”、“我克你”的关系。而是指五行之间相互制约、促进的作用力方向。 五行的本质是阴阳消长变化的结果,而它的表现则是阴阳互生的关系。 阳盛则阴衰,所以阳土不生阴木;阴盛则阳弱,所以阴水不能克阳火。

阴阳的变化中,存在着互相排斥的对抗力量,同样也有互相吸引的合作力量,所以,我们既看到了五行间的“相乘”关系,也看到了它们之间的“相侮”现象——这就是人们常说的“物极必反”“否极泰来”——都是阴阳变化的必然结果。

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