六七年出生的人，五行属火。 1967年是丁未年，丁未年出生的人，天干为丁，地支为未，丁五行属火，未为生肖羊，所以1967年出生的人，五行属火；1967年是农历丁未羊年，也就是“火羊”命，六十甲子纳音“天河水”。
玉启凤玉启凤“菀”字五行属性为木，读作wǎn 。本义是指草木茂盛的意思，引申指积聚、止住、堵塞、枯竭等意思。现在一般用来形容花草茂盛。 《说文解字》对“菀”字的解释是：艹茂也。从艸宛声。《周礼》曰；“其名菀。”注云：“壅也。”。
龙毅博五行为，金、木、水、火、土，分别对应的是，庚辛、甲乙、壬癸、丙丁戊己，每个五行又细分阴阳，其中甲丙戊为阳，乙丁已为阴。 繁体字的笔画数就是现在的笔画数，没有变化。
陆华坤“李嘉明、李嘉欣”等名字的百度指数 ，在特定时间（2011年6月），查询结果都显示相当多的人取名为“李嘉明”“李嘉欣”。 所以，这个名字还是非常大众的！关于这个“明”“欣”字的分析之前已经写过不少了，这里就再分析一下“家”“嘉”字吧~ “家”字五行属性为木，而“嘉”字的五行属性则为木和火。
敬紫寒八字中，丁火生于春天，木旺、火炎之时。此时丁火需要水来调侯，如果原局水太弱则需大运、流年之水木助之。 五行总论：金水居尊，名利双全。丙火喜木，木多火炽；丁火喜水，水大而旺；戊土居中，土盛而孤。己土爱阳，见金而有名。庚金偏浊，遇火反显灵根。辛金温润，得湿土而华贵。壬水雄豪，需戊土扶持。
逄传捷名字打分只是依据命理算法得出一个参考值，并不能完全代表着命主本人的命运结局如何，毕竟人的命运还是掌握在自己手里的。景是上下结构的字，上面是“日”字，下面是“京”字；日字的五行属性为火，京字的五行属性为木，因此景字的五行属性应为“火木”。
凌霄予“秋”字，属金 12生肖中的“午马”对应四时中的“仲夏”与“季夏”，也就是农历的五月和六月。五行之中的“火”，在四季中对应“夏季”。所以，“夏”是火的象征。 “子鼠”对应冬季，“丑牛”对应春季，而“寅虎”与“卯兔”却分不开，因为“寅卯辰”三合，它们都是木。“春”字带有“木”旁。
尉芙茹五行相生就是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相克就是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 所以五行是相生的，并不是六行！为什么这样讲呢？因为五行相生之中含有刑、冲、害的意思存在其中。
王绚“亘”字的基本信息如下： 汉字 “亘” 的五行属性为土，姓名学笔画12画。 部首笔画 汉字首尾分解：一川 汉字部件分解：一丶川康熙字典字义【辰集上】【十字部】 亘 ·康熙筆划：9 ·部外筆划：5·繁體字：亙 ·拼音：gèn 《康熙字典》解義 「亘」字註音 gèn、hén、huàn。
酆思源“乾”，“元亨利贞”之首，所以五行属性为“阳金” 《说文》记载“乾，圜也。”（段玉裁注：此与坤之义正相反） 所以“乾”字的字形演化就应该是（圆）—>（曲）—>（直） “坤”字，从字形上看，“坤”字在演变过程中，有“广”“方”二形。
贝怡萱谢邀 这个问题有趣，我平时就喜欢研究一些阴阳五行方面的知识，也积累了很多实例经验，今天给大家分享下我的见解吧！ 首先我们来认识一下狗的特性，古书有云“犬性情忠烈，有义气”，又云"犬，阴类也，其性诚实多仁，其色孝洁，幽闲而静，故曰守夜。不欺暗室，不见异端，不忘其主。此之谓也。
浦钰锟这个字，是《水经注》中的错别字，原文是“洺水”，误作“洺”（今本《水经注》亦作“洺”）。《水经注》成书于公元6世纪，而唐朝的《元和郡县志》和宋朝的《太平寰宇记》中均记载了这条河的名字叫“洺水”。 那么“洺水”又作何解释呢？
危慧属火，因为鼎是烹饪饮食的器具，古人用鼎煮食物，而火的起源就是大火，所以鼎字五行归属为火。 《易经》里有言：“鼎，象形。以木上火，一。” 意思是说，把木头放到火上烧烤，产生高温，从而烹熟食物，这就是“鼎”字构型的来源。 所以，从字的起源来看，鼎属火无疑了。
陆尚莹“五行”这个概念很早就有了，《尚书·洪范》就有记载：“水、火、木、金、土，五行。”这五个元素构成了这个世界，相生相克，循环往复。而中医理论认为天地之间有“阴阳”两大本原，阴阳交合化生了五行的金、木、水、火、土，这是中医五行学说的来源之一。 那么天行什么呢？我个人的理解应该是运行。
厉子文“童”字的五行是金，因为“童”字由“立、口、东”组成，而“立”的五行属性为金； “童”字有“立、口”。所以从偏旁看，他的五行性质属金； 从结构看，上面“立”，下面“口”，中间一竖连接上下，这个一竖，在汉字阴阳分法里，属于阳，而阳的性质就是“刚”“亮”，对应到五行也就属于“金”“火”。
秋锦曼八字理论中，十干中有五阳干和五阴干，其中甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干；十二地支中也有阴阳之分，子寅辰午申酉戌亥皆为阳，丑卯巳未酉亥子丑皆为阴；阴阳配合双方各得其所，彼此相配而成十二地支。
郎芮妮《尚书·洪范》：“五行，一曰仁，二曰礼，三曰智，四曰信，五曰义。” 现代汉语中，对五行的解释大多以宋朝儒学的注解为准： “五常”又称“五伦”，即古人所认为的人应该具备的五种道德品行：仁、义、礼、智、信。 五常和五行是没有关系的。但东汉著名学者王充在《论衡·言毒篇》中提到：“五德之数，五行而已矣。
终怡妍“五行”就是金、木、水、火、土，这5种元素是构成世界万物的最基本元素，也是古人们对自然界中的万事万物进行简化分类后的结果。 当然，这五种元素彼此之间并不孤立存在，而是相互影响，相生相克的。如土生金，金生水，水生木……火克金，金克木，木克土…… 在姓名学或者风水学上，我们常会看到五行的运用。
尹景燕“五行”，在现今的日常生活中已经很少会被提及了；但是在古文言文中它却是一个常见的词语。所以，现在很多人看到“五行”这个词总觉得怪怪的，很陌生。 其实这是很正常的现象，因为一个词汇如果在现代汉语中几乎不被使用的话，那它肯定是古代汉语中的常用词。
伏素爽“上工不为名，下工逐寸利”说的就是这个理。 古时候没有工资这个概念，因此就有了“工价”这一说法，这个工价就是劳力的价格，用今天的话来说就是劳动力成本。
伊气中