梨为什么五行属火？
这个答案有点长，但是很耐斯…… 先摆结论，梨的五行到底是哪行，得看是生的哪个季节（不是农历啊），春季生为木，夏季生为火，秋季生为金，冬季生为水，全年生为土。
1.《黄帝内经·素问》中说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。这里提到了养生的方法，其实也同样适用于植物生长的规律。
2.《尔雅·释草》中：“芣苡，草。”“葭莩，荻茎。”注：“芣苡，芳草也；一名胡荽。”“葭莩，葭之里白皮也，谓芦苇之中间一节之皮。”“荠苨，上言荠，下言苨，草也……”这里的植物名字与现在的名称有很大差异，说明随季节的变化，植物的五行也是变化的。
3.《礼记·月令》中：孟春之月，“东风解冻，蛰虫始振。”仲春之月，“桃始华。”季春之月，“桐始华。”这说的都是春天的植物，所以春天生的植物为木。 夏四月“黍稷稻梁，英实繁盛。”此时草木茂盛，阳气极盛，正如夏至那天太阳到达北回归线，阴气开始生长。所以立夏之后生的植物为火。
秋三月“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”秋分节气在立秋后第十五天，这一天阳光直射点位于赤道，白天黑夜等长，气温由热转凉，禾苗枝叶蒸腾，气阴上升，所以秋分后十五天内出生的生物属金。
冬三月“小雪”节气的前十五天，天气寒冷，水冰地坼，万物不容。所以立冬后十五天内出生的生物属水。
每季最后一个农历月份为土，因为它生于四季末，有收敛之性。 所以整个一年中，从立春到腊八，这一天是从木到火的时期，自然界的生物都很活跃，而且这个时期是万事万物发芽、成长的时候，充满生机和活力。
腊月最后十天为土，因为处于冬天，所以有收藏的性质。腊月前后几天，根据节气不同，有的属水，有的属金。
关于五色配五脏，《难经》和历代注家有着相当多的论述。如《难经·十一难》说：“青色，其病为厥阴肝也；赤色，其病为少阴心也；黄色，其病为太阴脾也；白色，其病为太阴肺也；黑色，其病为少阴肾也。”
历代注家大多遵循此说，并有更为详细的引申与发挥。高士宗《黄帝内经太素》说：“五色各有所宜，青宜明润，赤宜如白裹朱，黄宜明润，白宜明润，黑宜平泽。凡病色无所偏宜，皆恶大甚过泽，故并略而曰五色皆应其症，若症现青色深浓而滞，是肝之本病也；症现赤色深浓而滞，是心之本病也……”滑寿《读素问钞》说：“色随病见者，谓诸病色也，各以其色所见之处、形状之见，从而明其脏腑之病。如左颊青为肝风上拂，心下青黑为痛病居中，是也。”张景岳、张璐则将色诊的重点放在所主“合病”上。张景岳在《景岳全书·色诊》中说：“然色之应脏虽有定论，而色泽不一，吉凶无定，此则所当详辨者也，审察五色之诊法，总在明其五色之常病色。五色本脏之病色，谓五色太过不及而生克不和之色也；……至于五色之合病……此则合病之色也。”张璐在《张氏医通·色诊上》中引述了明代医学家戴元礼关于“合病色”的见解，说：“戴元礼曰：脏病之色，皆本脏之色见于本脏之部，所谓‘脏病见脏色’是也。合病之色，则兼见克贼，所谓‘脏病见合色’是也。夫合病之色，其色与他脏合。譬如木病外合于土，若肝本青色，而兼见黄色，肝之受病于脾，是合病之色也。”
上述《内经》及历代注家关于五色诊病的论述，基本围绕五色主病之所在脏腑进行阐释。王冰注《素问·阴阳应象大论》提出的“土位中央，脾脉也。脾为万物之母，受肝所生之血，以调肌肉。故肌肉荣是土受火生，故肌肉丰腴而黑色者血有余也”，则从五行生克规律分析五色主病的道理。张介宾《类经·疾病类三》亦说：“五脏所合，肝合筋，故色赤者伤筋也；心合脉，故色青者伤脉也；脾合肉，故色黑者伤肉也……是五色合五脏之有余也。若色鲜明润泽，则外应内和，自合其所生之脏。若色之滞浊、污秽、浊昏、枯槁，则本脏之色已败，而克者又伤之，无复土能生金之象矣。故凡受病之色，皆病在所不胜之脏也。”
