五行什么时候论刑？
“刑”是传统中国哲学的重要概念之一，其核心含义是指阴阳二气或五行之间相互对抗、排斥、制约所形成的某种动态平衡关系。《尚书·洪范》云 五行之官，金曰义，木曰礼，水曰智，火曰信，土曰仁。五行之道，可分可合，相合为生，相克的为病。 因此中医理论中，五脏病变与情志变化密切相关。而五行相生的原理也指导着中医用药原则：补母泻子。如肝木太过，则脾病，所以治疗肝病要疏肝健脾；心火太过，则肾有水火之心烦，故治疗心疾当清心降火。
现代科学证明，人的情绪与体内荷尔蒙分泌相关联。比如人在高兴时，肾上腺会分泌出一种叫做“儿茶酚胺”的物质，这种物质在人体内起着调节血压和心跳的作用。而在人悲痛时，脑和甲状腺也会分泌出抑制性的化学物质。 所以中医学的五行学说，至今仍然影响着现代医学。例如，根据病情的寒热虚实，合理选用清热药、补益药以及攻毒药，这正是现代中药药理学的研究内容之一。 至于所谓“刑克”之说，其实源于西方占星术传入我国后，对人们心理造成的暗示作用。认为一个人的出生时间（八字）决定了一生吉凶祸福，而这恰恰违背了中医学治病求本的思想。
当然，中医古籍中有关五行相生的论述也值得商榷——水生木，难道水多了就能生木吗？显然不是这个道理。因为水多成患，泛滥成灾，又哪里来的生呢？我认为这里的“生”应该解释为“滋长”之意更妥。所以“水生木”是指水滋润着树木的生长。如果水少了，那只能枯死；水太多了，又无节制的滋养，反而使树木营养过剩，积湿生痰，易患糖尿病等。