梦字五行到底属什么？
“梦”字的汉字字义，主要来源于古人对于做梦的解释和建议。 《礼记·檀弓下》：“郑伯有梦疾，周公其为梦训之。”
孔颖达疏：“人之所以梦见日月星辰者，其心未宁而欲念生也；梦见山林、川谷、丘陵、草木、虫兽、人鬼者，皆不得其所而妄惊也……惟孔子所作春秋，直而尽刺世之道，使百姓梦中不敢出非逆贼。自是后，虽有时梦，但为祸福，无所复加。” “梦”字在古时，被赋予了阴阳五行属性——木。而且由于孔子著述了儒家经典《春秋》，因此这一属性的五行“梦”字，还被专门用来指代儒家所推崇的“寤言”（即醒时倾诉）和“谏诤”。 《朱子语类辑略》：“如梦中语，此乃无根，不可载入文辞。……但梦中说，则亦有语助。只是说处甚稳当。”
明代著名思想家王守仁更直接认为：“圣人千言万语只是一事，孟子说得‘万物皆备于我’，‘反身而诚’，‘充塞四体’，‘天下之达道’，不过是教人存天理，灭人欲。” 他同时指出：“吾辈用功，只要存天理去人欲，讲学以去人欲为主。” 中医理论中也有关于五行与梦境关系的记载——“心火旺盛”的人容易做梦。《黄帝内经·素问·脉要精微论篇》：“阴虚阳盛，魂亢不安，故善梦… … ” （注：此处引用网络资料仅供参考，非官方说法。）
所以题主的“梦”字是“火”“木”组合而成的文字。这个“木”字，代表的是一种情志，也就是心理学上所说的“愿望”。 而“火”的象征意义，则在告诉我们，这种情志是被强烈唤醒的。 综合这两种含义，我认为“梦”字代表的情感现象是：强烈的愿望被唤醒——心理上的“火上浇油”，使得情难以抑，以至于出现幻觉，感觉一切都不是真实存在的.....
梦字的字义主要指 不同于现实的一种意识状态，如做梦、梦幻等。除此之外，“梦”字还有“想望”“妄想”之意，带有空幻的不现实感。“梦”字在《说文》《尔雅》等古籍中，有“慕”“寐”等意思。“梦”字是一个会意字，《说文》中曰：“梦，寐觉也，从林，омн声。”“林”为做梦之人所处之地；林下之“乙”为梦中之人，“乙”之形又像人伸懒腰之状。（另有说法：乙表示在人做梦的时候，人的灵魂离开了身体，因此乙字就表示游离体外的灵魂，并不是人伸懒腰之状）。而“乙”字古字形为人卧之状，表示人在熟睡中。
“乙木”即“梦”的本字；“林”表示梦所在的地方；“皿”是指容器，因此“皿”指人的身体，梦就是人的身体产生的。“皿乙”合成“梦”，即表示人在林木之中熟睡，由此而产生的神思状态（梦）。
甲骨文无“梦”字，从周金文开始出现。因此，梦字的字义是先民根据生活观察，将梦境发生时人“躺卧在树木之下熟睡”“像人伸懒腰”“人的灵魂离开了身体”的假象和实际“梦境”的现象合二为一，因此形成了“梦”字的字形并逐渐衍生出“想望”“空幻”。我们祖先在造字的时候就把“梦”字的五行属木的造字本义给说清楚了，并且“梦”字在后来的发展中也没有改变本义。
《山海经·西次三经》曰：“又西二百二十里，曰夸父之山，其北有林名曰桃林，是广员千里，其中多马。”夸父北边的桃林“广员千里”，“其中多马”，桃林之大，可想而知。《山海经·海外北经》曰：“夸父不可以盖两日，故追之于隅谷。渴欲饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。”夸父口渴了，喝干了黄河、渭水……还是“未至，道渴而死”。“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉”。（《山海经·海外北经》）“邓林广数千里焉。”夸父手杖所化的邓林也如此之大。“邓林弥广数千里焉”，弥、弥申、弥申申、弥衍，皆表示广远、广阔、广大、漫延伸展之意。夸父北边有桃林，死后化为邓林，都是指夸父北边有一片广大而延伸的桃树林。桃者，桃木也，为木。《白虎通义》曰：“北方，字曰玄冥，冥者，幽明，物终始之处也。”桃林、邓林为北方广大幽明之地，北方为水，水能生木，故而桃林、邓林之木生生不息……夸父北边的桃林，夸父手杖所化的邓林，其“林”皆指木，木为梦的本字，木为梦之源。
在占卜中，我们可以发现古人对梦的重视：《周易·观卦》九五爻辞曰“观我生，君子无咎”，《周易》中的“生”“梦”二字音义皆通，此句即“观我梦”；《周易·升卦》上六爻辞曰“冥升”，即升入幽明之黑暗处，引申为“梦升”；《周易·大过卦》九五爻辞曰“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”，枯杨生华，老妇得其士夫，此为梦也，有梦无责无誉……
