“筬”字在名字中的含义和寓意 筬，指用来编织工具的竹棍或细木条；引申为法度、准则的意思。用作人名意指有条不紊、思路清晰、举止端庄之义。 如：《后汉书·王畅传》：“为人简易，有廉耻，无所屈挠。初以乡论，列坐讲经，人皆异之，谓为‘狂生’。及在台阁，常著笏，手持《礼》经，俯仰进退，未尝失节。其言行多如此类。
蒲琳玥蒲琳玥“蜞”，金文作“鰓”，小篆作“蜞”，隶书作“蛣蜣” 。 “蛭”字在秦代文献里写作“蚳”（见《吕氏春秋·古乐》）；汉代学者说这个字就是“蛭”字的异体字（如王充《论衡·书虚》和应劭《风俗通义》）；晋代以后逐渐写成“蛭”了。
徐离沛彤“蜞”在五行中属土，因为“虫”部的字五行都属土。（如蚂蚁、蚯蚓等） 《本草纲目》中有记载，“虾蟆，一名蜊蛄……其性质急，故能走，走而热者，火也；走而寒者，水也；寒水相博，故其色黑。走而湿者，土也；湿而发热者，木也。”其中对“蛤蟆”的解读是这样的：1.急走是火的特征。2.湿则属于土，热则是木的特征。
幸凤鸾你好！ 《五行姓名字义》中说： “扬”，“属土，喜用字形带“辶”、“口”、“山”的字。《姓名学》中“扬”字五行为土，土旺，喜用“艹”、“金”多之字，忌见“田”、“日”。 我查了一下康熙字典，认为上面两种说法有矛盾之处，因为“扬”的繁体字是“揚”，部首为“昜”。而“陽”和“揚”在古代字形并不是一样的。
宣佧琥“锦”字的五行属性为金。 《说文》释其字形结构，下从系，上从帛。谓“锦”即丝帛之纹彩者。可见“锦”之本义指有光泽的丝织品。古代以五色丝线刺绣花样，作装饰品。春秋战国时已有“锦”这个名字了。至汉代，除五彩织锦外，还有“织成”、“缬”等品种。这些丝绸装饰品，在当时是很名贵的。古人把精美的丝绸称为“锦”。
郭绪升“军”字的笔画是9笔，属阳土；从字的构成上看，“军”字是上下结构的字，属土的字一般都有厚实稳重之象，所以“军”字也有这样的特征。 古人造字是非常讲究的，“军”字上面的“车”代表士兵（战车上的战士），下面表示与军队有关的行动——出征、驻防等。 “军”字的五行还与其部首有关。
夔欣钰谢邀！ 五行属土的名字，要依据命主的八字喜用五行做参考，才能取到最适合的名字。因为姓名学是一个庞大的学科体系，其中包含五行的属性、十神的内涵、卦象的吉凶、音律的吉凶、字的吉凶、名字的吉凶等诸多要素，所以不能单凭五行缺土，就给命主补进泥土。
毛昕儿《五行大义》云：“五行者，五气之生煞也” 五行指金、木、水、火、土五行之气。（《尚书·洪范》）“五行，一曰木，二日火，三日土，四日金，五日水。” 五行的属性不是根据元素的性质决定的，而是根据阴阳的消长规律和方位确定的。
步彤颖“莞”字五行属性为木，出自《尔雅》“莞，草木也。” 又因“莞”字的偏旁为“艹”，所以与“草木”有关的含义往往寄托了父母对孩子最美好的祝愿——“茁壮成长、生机勃勃、欣欣向荣”等。
裴立琨姓名学字义 失（shī）：失去，遗失，丢失，破产。 《说文解字》释其本义为“手不覆物”，即伸手而无所获。段玉裁注云：“凡失者，皆手不覆物也。”“引申之，凡去者曰失。”——引申之意便是失去、失踪的意思了。 在六书中属于指事字。
宓博衍手字在五行算金，因为手的首笔画是刀，而刀的五行正是金。 五行的划分并不是按照单纯的字形去划分的而是根据字义进行分组的。 五行相配其实是在古代用于占卜的一种形式，是将文字符号分组后对照五行属性来决定吉凶。这种形式现在已经被放弃了，但是它的基础理论还是存在的并且被运用到中医的理论当中。
钮桢文“旵”，音chǎn或shǎn（此字只作地名用） 属于生僻字，不常见，五行为火。 “雨字头”的汉字，一般都属于土字旁的字，与土地有关，而“日”则象征光明、火热。因此可以知道，带“雨字头”的汉字，五行属土；而带“日”字的字，五行属火。如“晴、雪、晖”等。
向东亚绮，五行属性为木。 详细解释如下： 形声。从糸（ mì），乔声。本义：有花纹的丝织品) 同本义 [brocade] 绮，文缯也。——《说文》。段注：“今凡绫縠之类皆曰绮。” 纨绔不饿死，绮罗无穷极。——《古诗源·汉乐府》 请君莫奏前朝曲，听一曲新翻杨柳枝。叶底狮蛮抬彩袖，尊前檀板任红偎。
凤雯露“廉”字作为姓名用字，其本义与“谦”字相通，都是指“才德兼备却不自傲”。但古人起名用字重含义、轻读音，所以“廉”字的发音与“谦”字一样；而“慎”字的本义即是“言行慎重，考虑周全”。 由于“慎”字含有告诫之意，在名字里一般意为“慎重、小心”等。
屈晓涵首先，这种相克的说法是不正确的。 五行相生，其实指的是生助的意思。比如木生火，是因为木能够提供给火温暖，所以叫做生；而火生土，也是因为温度使土壤里的有机质分解，产生热量，帮助土壤里微生物的作用，因此也叫做生。
江铧正“倚”字五行属性为木，因为“倚”的字形中带有木字。 汉字五行属性划分方法有很多，比较主流的划分方法有两种，一种是东汉许慎在《说文解字》中提出的五行的相生相克理论；另一种是现代学者据汉字的字形结构所做出的分析。 下面我们来具体看一下这两种方法如何对“倚”字进行五行属性的判定。
袁小荣这个“好五行”属于封建时代民间流传的一种八字算命术，又称“紫微斗数”，和现代科学毫无关系。这种算法，把人的出生年份划分为若干段，每段对应一个星司，共十二个星司；又把人出生的月份划分成若干段，每段对应一个星官，全年共七十二个星宫（注1）。每个星司、星官分别归某个五行所属。
段嘉祥1、“子午流注”中的“甲”，是指“地支”（子午卯酉）中的第一个字，也就是天干中“甲”的意思；而“乙”则指“丑寅卯辰”中的第一字，以此类推；“丙丁”同“寅卯辰”，也即“阳支”的第三个字和第四个字。
杭智1、八字五行理论正确，但缺乏系统的学习和深入的理论研究，流传民间的技术也多鱼龙混杂、自相矛盾，所以，不要轻易相信那些神棍的鬼话；2、喜用神是调候和补益的组合，调候就是使阴阳、寒暖适中，而补益则是要根据喜用神的性质来补，比如，喜神为火，就要忌水多，那么，在姓名中，就应该避开水旁的字；而忌神为木，
钭萱玉“志”字的五行属性是火。 “志”指感情或情绪，而“情”的五行属性是木。所以，“情”和“志”都属于木五行属性的字。 如《礼记·曲礼上》有：“侍坐，志不敬，曰‘某（姓）不肖’；“问志”，即询问姓名。 又《周礼·春官·大宗伯》有：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰。
水雪莹