五行属什么命看什么？
五行，即金、木、水、火、土，是被广泛使用的概念，但人们普遍不知道它们的来源和含义是什么。 实际上，五行的来源很古老。据东汉王充《论衡》中的记载，上古时期就有“五行”的说法了；而现代考古发现，在甲骨文中也有“行”“徙”“步”等字，可见“五行”的说法早在商周时期就已经存在并在民间广泛使用。那么，“五行”这个词最早出现时是什么意思呢？ 根据现有资料，“五行”刚出现在甲骨文时，只指五种行为——吉、凶、悔、吝、忧；到了金文阶段，才有了指具体行为的含义，如《周礼·春官·巾车》有“平礼、大礼、宾礼、军礼、嘉礼”五种礼仪，而《周礼·地官·媒氏》中有“六礼”，郑玄注曰：“六礼者，纳采、问名、纳币、请期、亲迎、筵几也。”其中就有五行，不过已不是指抽象的五行了。
春秋战国时，诸子百家纷纷著书立说，“五行”的概念也被纳入其中。当时，人们已经认识到宇宙万物都是运动变化的，因此认为五行也可以相互流通，这就是著名的“五行相生相克”说——“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，还有“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”；同时，还认识到自然界中某些物质具有阴阳两面性，于是“阴阳五行”说法诞生了。《黄帝内经·灵枢·本脏》中记载了五脏与五行的对应关系：“心属火……肝属木……脾属土……肺属金……肾属水。”并且指出五脏具有阴阳两面性和五行相生的关系：“阴中之阳，五脏之气，皆能流行。”
汉代医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出了“三焦”的理念，后世中医将其归纳为“上焦如雾、中焦如沤（ōu）、下焦如渎（dú)”。“三焦”其实是指胸腔腹腔的一个整体，它不同于西方医学中的“胸腔腹腔”，因为其内连内脏，具有生理功能和病理变化。而这种理念与“阴阳五行”是完全对应的：胸居高位，且为阳位，故称“上焦如雾”——阳气充足，运行无阻；腹居低位，又称“下焦如渎”——阴液滋润，流行不滞；中间部分相对复杂一些，因与人体气机升降有关，故称为“中焦如沤”。后来，清代名医叶天士进一步提出“通阳不在温，养阴不在血”的治病原则，更是直接将“阳”归于上焦，将“阴”归于下焦，而中焦则侧重于运化功能。