芽五行属什么的？
这个“芽”字，《说文》小木曰芽。段注云：“今凡物初萌者为芽，木之未发者为芽，此物之萌则谓之芽也。《诗·召南·摽有梅》‘摽有梅，其实七兮。’毛传：‘摽，剥也。’谓剥则有实矣，剥者何？即指其未发者为芽而含苞者也。《礼记·月令》：‘蛰虫始振。’郑玄注：‘蛰者，潜也。’孔颖达疏：‘此言惊蛰，皆谓动而未见者也。’” 也就是说，古人所谓的“芽”，是指植物初生的器官，这种器官往往只有细小的个头、柔软的身躯和脆弱的生命力，所以需要保护它、滋养它。
既然如此，为什么要“护芽”呢？段玉裁在解释“芽”的本义时引用了《庄子·山木篇》中的句子来论证他的观点—— 故君子慎莫如早，早则善矣；慎莫如晚，晚则恶矣。 这是庄子劝学的话，意思是，(做)事情要趁早不要拖沓，(拖沓)就会毁了自己（的事业）；早起的鸟儿有虫子吃，迟飞的鸟（肯定）没有虫子吃！（《庄子•山木》原文为：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”）
由此可知，所谓“护芽”其实就是告诉人们要珍惜自己年轻时的好时光（也就是要珍惜生命中最初的长短时间），以免辜负了大好的年华。就像春天刚刚升起太阳的时候，那个刚刚从睡梦中醒来的小孩子，他那娇嫩的眼皮刚刚睁开，却已经被父母紧紧地抓着，不停地被拉着去上各种课、去做各种各样的事，以至于整个白天和时间都被占据了，以至于晚上再想回到梦乡已经为时已晚。
当然，“护芽”的本意是珍惜光阴，而不是指爱惜花草树木——虽然，如果人们能够及时“护芽”，那么它们也就能够茁壮成长。但是，如果我们反其道而行之，用现在人们的观点来看古人所说的“护芽”——不让儿童早睡反而叫醒他们去学习很多无用的知识、不让年轻人体息反而让他们去做很多劳碌的工作以攒钱买他们根本不想买的房子——那么，我们现在不就正好违背了“护芽”的道理吗？