月属什么五行？
古代天文学不发达，人们无法将月亮与星辰、太阳分开来观察研究，因而产生“日月星”的概念，《说文》中，将日定为阳、为火，将月定位为阴、为水。在古人的认知里，阴阳是相互作用的，水火也是相克相济的；因此古人认为月亮也具有火的属性。 到了汉代，由于汉武帝命唐都、洛下闳等造太初历，改以朔望月作为制定历法的基础，使得人们能够更精确地计算出朔望月的长度和日期变化。而在此过程中出现了一种观点——认为月在五行里属于水，这是从朔望月的天象变化得出的结论。
1.弦月时，月球运行到地球与太阳之间，光线方向由西向东斜射地球表面，在地球上所映照的水面呈现出半圆状，这就是晦，晦即月之阴。
2.望月时，月球运行至地球背向太阳的一侧，当太阳照到月球的背面，人看不到它的时候，就是朔，此时是月之阴。此后月球逐渐西移，太阳再次照到它的正面时，月光便直射地球，地球上的观测者见到被阳光照亮部分的弧形部分，称为弦，此为月之阳。以后，月球向东移动，逐渐过远地点，又回到朔的位置，这叫缺，此为月之阴。
3.新月后半月又渐渐向西移动，月球逐渐东移，又过近地点，开始盈满变为弦月……如此不断循环往复，谓之闰月。
可见，古人所谓的“五行为火”的观点来自对太阳崇拜的理解，所谓“火为日”；而“五行为水”的说法则源于对月亮盈亏变化的观察和总结，二者并不矛盾。实际上，根据中国古代“取类比象”的方法来看，“日”可以理解为火，也可以理解为阳，因为太阳和阴阳都是人们用来解释自然和社会变化规律的手段和方法，并无实质差别。同样地，“月”既可以看作水，也可以看作阴，因为在古人的观念里，水与阴也都是用来形容自然界或社会现象中的某些特定属性的。所以我认为，月之属性，宜看作水和阴，而不应局限于某一种具体事物。如果非要说月为某种特定的事物，那也只应看作水，而非火。