这个，简单说一下好了。 很多人相信，五行就是五种元素——金木水火土。实际上，这仅仅是一种象征符号，代表的是五种运动方式（或者说力量）的场。它们之间的关系是，相生相克，且互成八卦。这样的一组关系，可以用到宇宙的任何地方和时间。所以，从某个角度来说，时间是和五行相匹配的。
时佳欣时佳欣《康熙字典》里，“睛”字下这样注释的： 目中瞳人。从目青声。凡目病皆曰睛。《易·颐卦》注：“结胸日眚。”“眚”音省，视日病也。又《周礼·天官》“疡医，掌疡疠，疾疹之治。”《注》“疮痍者，日伤也；疹者，风邪之气。”即今之目疾之类，皆谓之晴。亦作精。通作睛。 以上都是古籍里关于眼睛和“睛”的字义解释。
容敏鑫一、五行为“木”的字 12画——桉、柏、枫、橘、榆； 13画——橙、枸、桔、柳； 14画——椿、栋、枫、橘、榉、柠； 二、五行为“水”的字 6画——冰、法、汶； 7画——池、江、淼； 8画——霏、涵、海、浩、汉、鸿、慧、江、浪、露、涛；9画——波、泛、浮、豪、翰、浩、湄、沫、齐、清、深、
糜思遥这个“五行”，是中医基础理论的组成部分之一，也叫中医五行学说的来源。它讲的是自然界物质的存在状态及其相互关系的理论，并非特指金、木、水、火、土这五种实体性物质。《黄帝内经·五运行大论》中说：“有气，有生，有化，有衰，有盛，有消，有长，此谓其道也……清阳上天，浊阴归地，如是而然者也。
卢扬准这个“五”不指代现代数理中的五，而是指金、木、水、火、土五大元素。所以五行中“金生水”、“水克火”等表述是符合客观规律的，而不是凭空想象的。 至于为什么这样排呢？这得从我们的祖先发现自然界中某些事物具有相似性开始说起了。。。
荣新华这个问题很有趣，先引用一段《黄帝内经》中的原文： “智者之养生也，必顺四时而适寒暑；和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视” 这段话阐述了养生的原则，其中提到了阴阳五行的概念，这个“阴”、“阳”不是指具体的天干地支，而是一个象征性的说法，用来表示事物的属性。
谷良辰属火 《五行大义》卷四“土”部引《释名·训诂》有“凡物不壳不覆者，土也，以中受气，故能生长草木，滋润教化万物也”“土，吐也；谓土敷布精气，如人吐然也”……“地，底也；言承地之形，其势卑下，不得升高也……（《广韵》）‘昵’字，注云：‘音你。’……又与‘你’同。
左婧琪从《易经》的角度来讲，“露”字属于会意字。上部分为“雨”，下部分为“路”，合在一起的意思为：在道路上铺雨水（即：路面湿润，有积水）。 “露”字的本意就是指水或液体受到挤压后，顺着道路（路径、方式）汇集在一起。《说文解字》中有解释：“露，水气出。” 水气出，即是指水或液体受挤压而流出的形态。
钮和利这个问题很有趣，不过我学的是阴阳五行以及中医方面的知识，对道家八卦这些不是太了解。 先说一下我的看法：洗车这个行业属于“流通行业”；服务的对象属于“水”（包括汽车和人在内）；核心要素是“湿”；职业特征是“劳碌”。为什么是流通行业呢？
范宗七画的字有很多，五行属性各有不同。 举例说明： “山”字、“丘”字、“岗”字、“岑”字、“崖”字、“岳”字、“峦”字、“巍”字、“崇”字，这些字的五行都是属土的。 “文”字、“字”字、“高”字、“上”字、“左”字、“有”字、“右”字、“足”字、“下”字，这些字的五行都属火。
荣秋茗“姈”字的五行属性为火，因为汉字五行属性的划分并不是依据单个字形，而是以整个字形的结构定的。 “姈”字的基本释义有二： ①形容女子的举止行动轻盈、敏捷、活泼、灵巧；如：身姿嬝嬝。②古女子人名用字。如：宋朝刘皇后小字姈兒。
暴洛萱“五功”“四劳”，合称“五行当”。 “唱”“白”“念”“打”“舞”为五功；“坐”“起”“跑”“跌”“滚”为四劳。 这个“行”是广义的“表演艺术门类”之“行”，它包含了一切有舞台表演的戏剧、曲艺、舞蹈，乃至相声、杂技等。
尉铠华飞，五行属性为火。《康熙字典》：“飛”字，《说文解字》云：“鳥羽飛也。从鳥、隹。”又云：“鎧，羽毛飾也。从貝、飛形。”“鎧”今寫作“釵”。《集韻·齋》音資爾切。 又《玉篇》：“飛，飛鳥總名。”《韻會·齋》音資古切。 《易·乾》：“飞龙在天。”王弼注：“龍，陽物也；飛，行勢也。
衣馨甜欢字在五行中属木，喜水。 欢字的拼音为huān，部首为欠，笔画数15笔 欢字形意：左边“欢喜”的“欢”字，右边“羽毛”的“欢”字。 “喜欢、欢乐”之义。本作“歡”。 “欢”是“歡”的字形简化。《集韵》：“歡，喜也。”“歡”字左边的“欠”表示音调短促，右边的“宣”有“宣告、公布”的意思。
费维浩五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中的一个重要概念。在相生相克的范畴里，衍生出许多与人生有关的哲理。而“形”则指的是有形的物质实体。 五行学说是古人认识世界的一种理论，认为世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的，它们相互资生、相互促进，构成万物。这就是五行学说。
干格娅公历1988年1月6日20点52分 农历丁卯年十一月十七戌时 八字：丁卯 壬子 庚辰 丙戌 五 行：火木 水水 金土 火土（纳音） 五行俱全，喜用神为金、土； 忌神是火、木。八字中有两土，但此土无根，被两水包围，为虚土，需要金来锻炼提纯。八字中有两金，但金水相生，金难以得用，而且被群克。
双一岚属土。 山为艮，主静，所以是阳土。 《系辞》云：“大哉乾元，万物资始”；又曰：“至哉坤元，万物资生”。天地乾坤都是大地，都为土。而且，天在上为阳，地在下为阴，阴阳交感，万物生长。 所以老子说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经·第四十二章》）。所以，山，特别是连绵的山，就是阴气凝聚而成。
尚箫茜“诗”这个字，在现代汉语中，是一个偏义字。它属于形声字，以“辛”为形，以“诗”为声。《说文》解释“诗”的本字是“矢”。段玉裁注曰：“后世别作‘诗’，而古书皆以‘矢’为之……故云‘诗’也者，矢之别名；‘歌’者，歌之别名。”所以，从这个角度来讲，“诗”字的五行应该取象于金（辛）。
文中阳1971年是木猪年，五行属木。 1971年出生的人五行属木，属于木猪。为人多学小成，有始无终，心性浮躁。早年见财不聚财；中年见善不行善；晚年见福不求福。有兄弟姐妹可以一起发财致富，晚景大幸。适合与人合作共事。1971年辛亥猪年生：千枝牡丹。为人志气高，平生得志，衣禄足用，晚年更加发达。
仲孙哲曼《说文解字》：“芝，菌属也” 段玉裁注云：“《尔雅·释木》：‘芝，木灵芝’，郭璞注引《仙经》曰：‘芝生玄圃'，玄圃者，王母所居处也。然则此本言木之芝，而下文既推而广之，以之为草之芝矣；其文势如此，则谓此为草之芝者，臆度之辞耳。若如赵汝砺所言，即甚违文意。
昝舒然