东在五行属性是什么？
“东方”的概念是古人根据太阳日出方位而定义的，而不是根据“木”的定义确定的。 《说文解字·日部》：“禺，南越种兽，似狸而大，尾短，两耳。日禺也；禺禺者，日行周天。从日，禺声。”禺就是早晨太阳刚刚升起的时候，即现在的“旭日东升”或“朝阳初升”。现在表示时间概念的“上午”“早上”等词古字形就从“禺”。
可见，古时“东北”并不是指“东”的意思，而是指“北”和“东”的意思，《尔雅·释丘》：“丘，卑者。”郭璞注：“今人谓之‘东山’者，言其卑也。”这个“卑”也就是“东北”的“卑”。 后来我们区分方位时，把“南”和“北”作为正方向，其他三个方向分别加上“东”“西”“中”，是为了方便定位。这种划分方法只是人为规定的，并不具有自然属性。
实际上，现代科学提出的地球自转轴倾斜度为23.5°的假说，很可能使古人把“北”和“东”分开来理解。因为随着季节变化太阳光照射角度有最大值（夏至）、最小值（冬至）的变化，古人观察到这种情况总是发生在“东北”——“西北”的方向上，而不是“北”——“南”方向。
“辰”字的本义是指“晨星”而非“星辰”，它是“东”与“月”的组合。《说文解字·月部》：“辰，三月，阳气上升，月出东方。”表明古代“辰”的意思是早晨在东方的天空中看到的月亮，也就是说，在没有太阳的时候，只能看到“东”和“月”，这是“辰”。后来把“辰”借用于记录时间的单位后，又引申出了现在的“时辰”“辰时”等含义。
古人在进行方位判断时，首先以太阳为依据，区分东南西北，其中“东”和“南”是对向的，可以合称“南方”；其次，以月亮为依据，区分阴晴圆缺，其中有“晦”“朔”“望”“弦”四种状态，其中“望”与“朔”相对，是月亮在“东”和“西”位置之间时发生的情况，“晦”是月亮由“西”走向“东”时处于“暗”的状态，因此把“晦”和“朔”合称“昏旦之末”。