五行属火应该养什么？
五行学说是古人认识世界的一种方式，它把世界上的事物归为五大类即“木、火、土、金、水”，并给每一类赋予特殊的含义。 同时，用这五类的相互关系来解释自然界许多现象的形成原因。 这当然是一种非常朴素的原始的系统论的思想。它提醒人们注意自然界普遍存在的相生相克的关系，对人们正确处理人与人（六亲）、人与人(社会)之间的关系是有借鉴意义的。 但是现代科学已经证明世界上的一切物质都处于无限的运动之中。古代人凭借自己的感官所能感受到的有限的现象得出五行相生相克的结论是极为困难的。这种观点已经被现代科学所彻底否定。
因此现在有人提出废黜五行学说是非常科学的，也有不少人赞同这样的看法。 但是，我认为五行学说作为中华民族文化的一个重要组成部分是不能被废除的。因为它已深入到中华民族的精神生活中去，成为了一种信仰。
对这样的一种信仰我们应该善待之。 同时，我们也可以给五行学说以新的内涵。即抛弃它的机械的形而上学的内容加入科学的成分，使其成为一种具有科学精神的民间信仰。比如，我们可以建立这样一个信念：在宇宙中存在着无数象银河系一样大的星系，我们的地球就处在这样的一颗恒星系中；而在太阳系中又存在无数个像月球那样有着核磁场的天然卫星，我们的地球也处在其中一颗天然的卫星上……如此等等。 这样，我们就将五行中的“金木水火土”分别命名为“金星、木星、水星、火星和土星”，并进一步假设五行的顺序是按照这五颗行星离太阳的距离由近及远的排列，其相生相克的关系也就有了具体的对象和发生机理，从而变得可以解释了。 我们还可以进一步假设：在宇宙中除了有象银河系那样大的恒星系外还有比地球大得多的行星系。在这些行星系中可能有生命存在，甚至有可能存在智慧生命。如果这样，那么在宇宙中可能就有无数个类似我国的“五行”说的宗教或者信仰体系。它们可能用着相同的词语表达着相似的观念。
这样我们就可以说：“在天成象，在地成形”，我们的祖先基于他们的感官所能感受到的物质世界提出了五行的说法，这是非常有智慧的，也是值得我们珍惜的。我们不应该舍弃它。 相反我们应该让它与时俱进增添新的内容，使它在构建人类共同家园的道路上发挥出更大的作用。