恺五行属什么意思？
“恺”字在五行中属火，来源于《康熙字典》。 《康熙字典》这样解释这个字：（恺）古文作凱。《史记·司马相如传》：“千乘万骑。”裴駰集解引李巡曰：“車萬乘。”又引张揖曰：“騎百萬。”是「凱」之本字。後人嫌其繁復，因省文作愷。《前漢·劉向傳》：「內寵愷悅。」師古曰：「恺與愷同。」蓋已識其音義為異，而字則省文矣。今字書皆作愷，惟廣韻載此字於「凱」部下，云：「今俗別作愷，非。」可見自唐以來，字書所收录者，皆作「愷」也。 然則「凱」「愷」二字，古猶相通。《詩·大東》毛傅：「凱，樂也。」鄭玄箋：「凱，歌舞之通名。」則「凱」爲歌樂之稱，明矣。且《周禮·春官》：「典凱。」孙詒讓曰：「凱當作鑣。」見《儀禮·士冠禮》註。亦知「凱」本作「鑣」。
又孫詒让引朱駿聲說：「鑣、凱二字，古音俱在十五部。」並云：「《詩·小雅·楚茨篇》『秉鑣以祭祀』，傳曰：「鑣，牛馬之屬。」《釋文》曰：「鑣，本亦作凱。」是「鑣」与「凱」古通用。 「鑣」何許字也？余嘗疑之。考之《周禮·夏官》：「馭夫為駕。」注：「駕，車也。」疏：「馭夫，主馭者也。言為駕者，謂馭夫爲君所使，執轡而御，若今之車夫也。」是《周禮》之「駕」，即《詩經》之「鑣」也。且《周禮·冬官》：「輈人掌駕轅。」賈公彦疏：「謂之轂頂者，謂轂中有竅，空處若頂，因以名輿。」是「轂頂」即「��"也。又《周禮·秋官》：「朝士掌朝覲、會同、勞賓、燕客。」鄭玄箋：「勞賓之道，主人持俎豆，從者一人執鑣而前驅。」是「鑣」有執持之義。《詩·衛風》：「執轡如組。」鄭玄箋：「执轡之手，如組綬之緊。」是「�"又有握持之義。綜觀上論「鑣」字之諸解，則「鑣」者，車駕之通名；駕馳之時，抑或手握轡索，抑或執持車轅，抑或驅車向前，皆有「鑣」之意焉。