琬五行是什么意思?

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“琬”,读wǎn ,字形从玉,表示与玉有关;其本义指玉器中一种形状像碗的玉器。《说文》解释道:“琬,圭璋之末。”段玉裁注:“圭、璋,瑞器也……其末若砥柱者,谓之一琬。”这就是说,在祭祀等典礼上,端方整齐的圭和弯弯的璋,都是吉祥之物,而它们的最末端,却像一根柱子(或叫“瓦片”)一样的器物,就是“琬”了——这很像现在用来盛放珍玩首饰的象牙杯或玉石酒杯。

由于祭祀时用圭、璋是吉礼,所以用“琬”也是吉祥的。于是古人用“琬”来比喻德行美好的人,如《诗经·大雅·棫朴》中的“周王寿考,遐不作人,亶(dǎn)得秉心,四国顺之。”毛传:“婉,德如琬兮。”又屈原《离骚》中的“皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰然宛尽,遂度仲夏。”用“琬”的另一个意思是形容月色明媚,如曹植《七哀诗》中的“明月照幽室,清光未为多。影悬璧上峰,圆晖满绮罗。”

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五行是木火土金水,琬字木字旁,则琬字五行是属于木的。所谓五行亦称五行学说,是中国古代朴素唯物主义哲学思想的萌芽,认为世界万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化所构成的。凡是具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;凡是具有温热、升腾等作用或性质的事物,均归属于火;凡是具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物,均归属于土;凡是具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物,均归属于金;凡是具有寒冷、 Moist、 downward、封藏等作用或性质的事物,均归属于水。

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