渡在五行中属什么？
《五经》中的“五”是“五行”“五味”“五色”“五声”“五脏”等的意思，并不一定是“五个”。比如《易经·系辞上》有“大衍之数五十而有五行”的话；《庄子·天地》也说“五音、五色、五臭、五香”等等。这里的“五”不可能是确切数目 5（其实，即使是现在也有不少人用“五”表示不确定的数目）。
《周礼·考工记·梓人》说“凡铸器之具……其博，五寸；其厚，三寸”，注云“博，谓其中之下也”。这是把中间的部分称作“五”了，可见这个“五”也不是确数。后来有人据此给“五行”下定义，认为“五行”就是五种数量的样子，更是大错特错。
现代有人解释说，古代把东西分成五个等分，每个等分又各包含两个小等分，合起来就是十个，于是就用“十”代表五行。这种解释看似合理，实则荒谬。倘若真是这样，《诗经》和《周易》就全是瞎编了！因为《诗经》里有好多地方用“十”代表五行，而《周易》里更是多如牛毛的“十”。如果必须一一对应，那才是匪夷所思呢。事实上，古人根本不会这么无聊。我怀疑这个解释的作者可能分不清“五行”和“十干”的关系——实际上前者代表方位，后者代表时间，两者风马牛不相及。
古人并没有抽象出“五行”的概念，他们所谓的五行其实就是金、木、水、火、土，而它们的排列也是有顺序的。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这就是按照木火土金水来排列“五行”的顺序。
《论语·子罕》记载孔子的话：“文王既没，文不在兹乎？天之明命，不可废也。吾道不行，吾知岂益？”这里面有两个问题：一是孔子说的“五行”是什么意思？二是为什么用“五行”来形容“文王”？这两个问题关系至为密切，因为孔子说的话里的“五行”肯定是特定的含义。我认为孔子的“五行”就是指代周朝政权的“木”“火”“土”“金”“水”。因为周克殷商，商的部落图腾是鸟，周的部落图腾是木，宋襄公曾把自己的儿子送到周作人质，周王赏赐给宋的国书就有“厥赋五百，厥篚元纁三贯”的话，意思是周给了宋五百斤银和三十串珠子作为贡品。这些银子和珠子的具体数额怎么计算我不知道，不过既然是五十进位制，那么五百斤肯定不是整数，而是约数。
用现代货币换算一下，一百公斤银价大约10万，那么五千公斤也就是50万元。如此算来，周朝初年的贡品约合现在的75万元。这比宋朝的贡品价值要高许多倍。之所以用“五行”形容周朝，正是因为它是以木、火、土、金、水的顺序来排列的。用今天的语言来说明古代的“五行”，可以说“金是西方之王，木是东方之王……”以此类推。