昆虫五行是什么关系?

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“五行”原是中国古代哲学中的一个重要范畴,它原指“金、木、水、火、土”五种物质,但此“五”非指单指金属、木头、水、火、泥土等具体的事物,而是指万事万物的五大类。也就是说中国古人把世界上的一切事物都分为这五大类,用“金”“木”“水”“火”“土”来统称它们。 比如:

1.自然界中的各种颜色被称之为“色——五行”(《尚书•洪范》)。

2.人类生活的环境被分为“宫——五行”(《尚书•洪范·九畴》)。

3.人的血脉流量被称之为“脉——五行”(《山海经·大荒西经》)。

4.人的精神系统被划分为“志——五行”(《黄帝内经·阴阳应象大论》)。

5.人的呼吸运动被称之为“息——五行”(《黄帝内经·五藏别论》)。等等

“五行”就是中国古代哲人们给这个世界划分出的五大类事物的代号。 而这五大类事物又是可分可合的。“金”“木”“水”“火”“士”可以组合成许多新的概念。 “五行”这个范畴就具有了“类”与“数”两个基本特征。用现代科学的术语表达就是:集合(类)和映射(数)。

所以“五行”实际上就是中国先贤们给我们留下了个无穷无尽的数学游戏——集合+映射。 金——对应数49 (四十九) 土——对应数50(五十) 木——对应数51 (五十一) 水——对应数52 (五十二) 火——对应数53 (五十三)

金木 ——对应数47 (四十七) 水火——对应数56(五十六) 土木——对应数57 (五十七) 水土——对应数58(五十八) 火土——对应数60 (六十大)

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“相生即相互资生,是生命存在与发展的必要条件;相克就是生命存在的限制、制约和拮抗因素。这种相生的过程是以量变的形式进行的,但超过了一定的限度就会转化为相克” 这是《易经》中的理论。 这个说法是正确的 但是这个只对了一半 还有一半错误(从周易的角度看)

“生生”并不是什么循环的 “克害”也并不是什么交替循环 所以不能把《周易》中的一些理论套用在现实世界中 我们现在研究的是自然科学的科学规律 而阴阳五行属于中国哲学范畴 但二者并不矛盾 因为二者的出发点不同 中国古代的自然哲学认为自然界是有规律的所以要用抽象的思维去理解它 西方的科学则试图用数学的方法去寻找这些客观的规律

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