批字五行是什么？
“批”是个多音字，在这里读pī，有批注、批示的意思，用五行的木来作比象。 《尚书·洪范》中有“五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。” 这是最早的五行说法了，把五行定义为五种物质属性。 金木水火土是建立在现实世界的基础上的，它们是有形的，可以触及的。 但“五行”又不仅仅是物质属性的集合体。
从汉代开始，“五行”还被赋予了很多社会属性。 比如：
1.汉朝的京房易学中，将“五行”与君臣关系结合了起来，认为君王要像君主，臣子要像臣子，各自拥有各自的“五行”属性。如果君王具有臣子的“五行”，就是废君；反之，如果是臣子拥有君王的“五行”，那就是叛逆。 （这里所说的“五行”应该仅仅是指五种德行而不是指自然界的金木水火土。）
2.东汉的张衡在《灵宪》中认为，宇宙起源之初只有混混沌沌的气，气中的每一个点都是一个全息宇宙，其中蕴藏着现在地球上的一切物种——这也暗合了现代科学中关于量子宇宙和全息原理的说法。在这个全息宇宙中，东边的点是水木之像，西边的点是金火的形态……中间的点既不是水木也不是金火，而代表了阴阳交合生出来的万物。于是阴阳被赋予了五行的属性——阴是水，阳是火。 这样，五行就不仅仅是五个物理属性的集合，而且是阴阳两种力量互相作用的产物。
3.唐代李淳风著《乙巳占》，首次完整地建立了五行相生的顺序：「金生水，水生木，木生火，火生土，土生金」。这成为以后人们认知五行相生顺序的重要来源。 但是到了宋代，人们对于“五行”的理解又开始走向了模糊化。
朱熹说过这样的话：“盖五行者，皆形而下之物。” 也就是说，宋代以后，人们已经不把“五行”看成是五种实物了，而是将它抽象成了象征性的符号。
因此后世一些医书或者相书上谈到五行的时候，就已经不再参照金木水火土五行的自然性质了。 而中医理论中所说的“肝属木”“心火”等等，也并不是属于中医发明创造的专属范畴，它本质上也是取法于《尚书·洪范》中的“木日曲直”“火日炎上”……只是这里的“木”“火”已经失去了原本的形体，而被赋予了纯粹的哲学含义。