连属什么五行？
1. 什么是五行的本质属性？ 答：阴阳。 2. 如何用“金”去解释事物的运动、变化和发展的规律（或特征）呢？ “木曰曲直，金曰从革；土爰稼穑，水曰润下，火曰炎上。” 这里已经说的很明白了。
3. 金是什么？ ① 《尚书·洪范》说：金曰从革； ② 《管子·轻重篇》认为金的本性是：“其性坚而利，故可以决断。其用旋而利，可以决除。……以取地财也。” ③ 《周易·系辞传》中曰：“变则化，化而法不可籍，故莫疾乎变，莫危乎盈，莫畏乎终。” 这里的金指的是金属的铸造形态——锋刃利器。所以“金曰从革”中的革就是变革，改造的意思。 而“变则化，化而法不可藉”说的就是事物通过改变自身达到一个新的状态的过程，以及这个过程中新旧两种状态的界限，也就是阴阳的转换，这也就是古人所说的“一阴一阳之谓道”。
4. 由此可知，所谓的“金”只是用来比喻事物的某个具体的状态或特性而已，并不是指事物本身具有某种固定的性质，而且，这种具体的特性或状态会随着时间的推移和其他因素的影响而产生变化。比如上面我引用的《论语·尧曰》中就说了“不知命无以为君子也；不知礼无以立也；不知言不唯无德，亦殆也”，可见在孔子看来，命就是变化的，不是固定不变的！ 既然如此，那为什么现在还会有那么多的人，在谈论事情的时候，还非得扯出“金木水火土”这五个字来呢！这是怎么回事呀？我想原因可能是这样的吧：
a) 五行的概念被创造出来之后，被后人不断的赋予它们更多的内涵。而这些定义与五行最初的含义大相径庭甚至背道而驰。导致人们在使用这些概念时很难把握它最初的含义了。于是当人们在讨论问题时不得不借用一些既有的概念来表达自己的意思时却又不愿放弃自己原有的概念，于是就发生了混用现象。就像现在我们经常看到的把西方哲学中的“本体论”叫做“五本仑”一样，其实他们说的根本不是一回事啊！ b) 现在的一些人根本就不理解五行的本来面目是怎么回事，只知道它是古代人创造出来的一个概念，却不知道这背后隐藏着什么样的思想，于是他们在使用这些概念时就按照他们的习惯或者根据他们自己的需要随意的去给它赋予其他的意义。这样虽然方便了表达，但却使得原本清晰的逻辑变得模糊起来，给理解带来了困难。 c) 这五样物质在自然界确实存在，又因为它们的颜色、气味、光泽等等都是人们可以直接感觉到的，于是人们就自然而然的把这五种性质联系到了一起。并且由于它们的性质之间的确存在着一定的相似之处，所以在某种程度上也确实方便了对它们的了解和认识。但是要注意的是，这种相似并不表示它们是同一性质的！比如“火”的性质虽然是向上的，但是它和太阳一样，也是属于物质的范畴而不是精神层面上的东西。
d) 其实我觉得最要命的还是前面说的第二条，如果人们不把古代的这套思维抛弃掉的话就会很容易犯第三条的错误。因为在古人看来万物都是可以归类的，或者说万事万物都带有自身的性质并可以被归类于某一类当中去的。而这种观念在今天已经是站不住脚的了，我们必须得把它抛弃。不然的话就会造成混乱。当然，如果我们不用古人的那些名词，而是采用现代的概念来表达我们现在的想法的话，也会带来很多问题。所以我们只能暂时先利用一下古人的这一成果了。 但是要注意哦，这只是权宜之计罢了。千万不要真的以为这就是古代人对万物的认知方法哟~~~