念五行属什么的？
在中文里，“念”字是动词，意思是“思想；考虑；打算；念头”等。 而在佛教的名词里，也有一个叫做“念”的词，但是意思却和汉语中的“念”有很大的区别了——这里的“”指的是六种心所之一，也就是一种心理作用： 1.作意：对目标对象有明确的认识、并生起强烈的欲求（希求）的心理。这是产生念的前提条件。 2.思：有目的的寻求目标对象的相状与功能。这就是说，心中要有对目标的确定认识和对实现愿望的设想。这里所说的“相状与功能”是指，如果希望得到金钱的话，就得知道金钱是什么形状的、有多大等等；如果要成佛的话，就要知道佛的体性到底是什么样的……总之，要心中明确，有目标。
3.追境：即不断地追忆或想象目标状态的相状，使之活跃于内心之中。比如念佛号或者持咒的时候，就应当不断重复地念诵，使这个声音在自己心里不断地回荡起来。这样，才能不断加深对这些佛号的记忆印象，从而起到增上效果的作用。 如果心中只是偶尔一现，马上又过去了，那就等于没有念。所谓念念不忘，就是要时时刻刻将目标放在心中，这样才能有效。当然，也可以边念诵的同时，边回忆它的样子，反复地回忆，也是一种忆念的方式。
4.相续：就是以上三个阶段连续不断的发生下去。
5.耽着：即执着于这样的心理活动。
6.散乱：就是对上述的五个阶段不专注。这六个词可以粗略理解为：作意、思念、追寻、持续、沉溺及分散。 这六个过程实际上是在思维状态中循环出现的。当它们出现时，我们称之谓“思”。然后由于“追境”的原因，使得这些过程又重新循环开始，如此反反复复，这就产生了所谓的“念”。 “念”是一种非常微细的心所，肉眼无法看见。但是在禅定中，则可以感受到这种心理活动的存在了。 “念”分为三种：一是“欲念”，二是“勤念”，三是“乐念”。 所谓“欲念”的意思是，一旦生起了这个念之后，就会很想要继续维持和发展它。比如说有人喜欢上了某个人，他就会想方设法去和对方交往接触，甚至不惜一切代价也要达到目的。这就是一种欲念。 在修行的过程中，有了“念”后，就会产生追求解脱的迫切欲望。这也就是所谓的“欲念”。 第二是“勤念”的意思是说，有了最初的“念”以后，会不断地努力保持和加强这种念。 第三是“乐念”，即对于修法感到高兴而乐于投入其中。 因此，我们可以把这三种念称作“欲勤喜三念”。 三种念都是依靠“作意”而产生的，所以，要想获得“念”的条件首先是要对佛法生起坚定的信心以及明确的概念。其次就是要有精进的决心和努力的方向。最后则是要对所得的成果充满信心和喜悦之情，那么，“念”也就自然而然会产生出来了。