远字属于五行属什么？
“远”字的五行为土、水、火，三种五行皆有，取名字宜忌取决于使用时的具体组合情况以及音调平仄的变化。 《说文解字》解释“远”为：“辵（chuò）也。从辵元声。”徐锴系传曰：“行而渐远则谓之遠；止而视之不见谓之遠。今人言‘远去’則不曰‘遠行’矣。”
段玉裁注曰：“以步计，五十步爲一遠。謂之行而漸远者，當是‘行歩’二字誤合爲一字耳。後人不知，遂以遠爲行歩之意，非也。古文遠作逺，俗作遠，皆非古。” 《说文解字》解释“元”为：“头也。从一从兀。凡元之屬皆从元。王居切。”许慎认为，元与首同义。 元作为人的头部，其甲骨文字形像戴头盔的人头形状;金文的字形上部的“宀”和“冖”像是帽子，中间一横既是表示头顶的帽檐也是表头发，下面的一短竖既表头发又表冠笄(jī)，下部“口”是形容一个人的头大。所以，元最初有头的大小的意思。因为头是最初人体发育形成的部位，故又有开始的意思，引申泛指一切事物的本原或根源——这种意义在现代汉语中已经不存在了。 “元”与“远”是两个完全不同的汉字，但都有深远之义，是因为两者都有“源”的含义——“元”的意思是初始之源，“源”的意思是水流的源头;“远”的意思是行走的距离逐渐拉长，而距离越远，看起来的样子就越小，就像水的源头一样看不清楚。 所以，“远”(yuan)由“元”(yuan)+“隹”(zhui)组成，“元”表源头，“隹”表鸟，“远”即像鸟儿一样飞得很远的鸟儿，后来就逐渐演化为飞鸟的象形。 “远”在古代的字形演变中，既有“辶”旁也有“走”旁，这是因为“辶”“走”均表行进中的动作，“辶”表快速行动，如“进”“退”;而“走”表较慢的行走，较“辶”稳定安全一些，如“趋”“赴”。 在古人眼中，所有能走得开的地方都可以称之为“远”——可以理解为“很远很远处”，比如孔子周游列国时，曾感慨地说过一句“道不行兮乘桴浮于海”——即使乘坐木筏到了海里还是不能算达至远方，只能算是离开故土罢了。 再如《庄子·秋水》中有这样一段对话：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也……故禹之行水也，行其所无事也;舜之养孝也，孝其所自至也;武之袭汤也，乘其时而不俟乎待也。”北海若所讲的三类不可以语于人，都是因其见识狭隘，无法理解自己所不能理解的事物，因此才称其为“不可以语”而非不可以交往、沟通。 这说明远古时期的“远”是可以表距离的，也就是说这里的“远”指的是一种境界，是一种超脱世俗的情怀。 那么究竟“远”字在何时被赋予了五行的含义呢？据现有资料来看应该是东汉时期的事情。 东汉许慎所著《说文解字》中对“远”的解释引自西周金文，对“元”的解释引自战国文字，这些文字的年代普遍要早于春秋战国时期，且“远”的古字形中没有出现“土”和“山”。这说明许慎所说的“远”的五行为土、水的观点应该是不正确的。 但是，当“远”的形体简化成左右结构的结构后，左半部分的“元”却有了“土、土”二意，于是人们便将“元”作为“土”来解，这就导致了今天许多字典将“远”五行为土、山的错误结论。其实，远真正代表的五行是水和火，这两种五行元素才是使事物产生变化的根本动因和力量源泉。