杨姓五行属什么？
“五行”这种古代哲学观念对现代人的影响非常深远，甚至已经深入人们的内心意识领域而难以察觉了。 比如很多中国人都以为“金木水火土”就是自然界中五种基本元素的代称（其实这个说法是不对的）；又比如人们常用“缺哪行补哪行”的俗语来给自己或他人取名以弥补性格上的缺陷。
然而，“五行”并不是一种自然元素体系的概念，也不是用来给起名改名的工具和法则。 这要从《易经》说起…… 在春秋战国时代，有一部书叫做《易传》或者叫《十翼》，是孔子编著的一部解释《周易》的书，里面有一个非常重要的概念——阴阳。
“一阴一阳之谓道”这句话在《易传·系辞上传》里有记载，意思是说世间万事万物的变化规律都是由这看似对立实则统一的两种力量决定的。后来《易传》里的这些思想逐渐被发展成为中国古代哲学的基础，其中就包括了五行的观念。
《五行》一章收录于《尚书·舜典》里，其中的内容可以追溯到尧、舜时期。 这一章里记载了尧帝问舜帝如何治理天下的事情以及舜帝的回答，其中有这样一句话：“帝曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于上天之神：请复庶邦，宁王之身体。’舜曰：‘允！凡我在民，惟民不违，放乃保于祖庙，肆皇天弗遂，遗恩永怀。’帝曰：‘吁！天命不僭，庶民在厥中。’”
这段话的大意是说，帝尧让舜帝去处理政务，但是舜却不敢擅自行动，于是他向众诸侯国的国君征求他们的意见。他们告诉舜帝只要顺应天时地利人和就可以了。于是舜便依照众人的意思行事。
这里出现了两个名词，一个是“玄牡”，另一个是“庶邦”(这里的意思是众诸侯国的国君)。 “玄牡”是指黑色的公牛，也有人说这是指黑色的马。总之这是一头代表天地的动物。
“庶邦”的意思是众多的小国家或者说百姓，也可以理解为民众。
那么为什么《尚书》这部书会在谈论治国之事的时候提及到“五行”呢？这是因为这里面隐含着古人对于天地自然的认识以及对宇宙本源的思考过程和方法论原则。
根据《五行》篇的内容来看，古人认为世间万物都可以用“木火土金水”五种物质来表示并以此来推演万事万物的发展历程与变化规律。这就是五行理论的本质。 而五行所代表的这五类物质又可以相互滋生，相克相生。 因此如果将五行理论运用到治国理政之中就可以更好地理解什么是天道人心了，同时也能更清楚地认识自身与他人之间的关系及其发展演变过程。