可的五行属什么？
这个问题的答案，其实《周易》原文中已经说得很清楚了： 《系辞下传》：“乾道变化，各正性命。”
这里提到了两个概念：“性命”、“乾坤之道”的变化——这两个词在《系辞上传》中也出现过。 “性命”是《周易》的一个核心思想。《说卦传》中说“定天下之吉凶”的是“动静之常”；《文言传》中有“知命”、“穷理尽性”之说等，均表明了这一点。所以，“性命”在《周易》中是一个非常重要的主题和概念。而这个概念也是《周易》和儒家学派的核心精神——仁义礼智信的基础。
《周易·序卦传》曰“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪，有礼仪然后有是非。” 可见，《周易》将“性命”与天地万物的关系都阐释得相当清楚明白。
至于为什么说它是“阴阳五行”呢？我们可以从“乾坤之气”说起（顺便一提，孔子说过一句话很有名叫“知天命”）： “乾道若道，健而利时。” ——《彖传上》 “坤道若道，安贞不富，至正载物。” ——《彖传下》 在孔子看来，天地之间的这一切都是天道的体现，这就是他的“仁”所倡导的内容之一——“天命之谓性”！ 所以，这里的“气”就是“天之命”——也就是孔子所说的“义”。这也就是孔子的“阴阳二气”——它由“乾坤之道”而产生于天地之间。
所以说这“气”既包含有“阳”又包含了“阴”的意思在里面。因此，它的本质便是“五”。 这既是《系辞传》中所提到的“圣人之大宝日位”之意所在吧……