泽的五行属什么？
“泽”在现代汉语中是名词，但在古代汉语中还可以当动词用（当然也有名词用法）。 先看看古汉语中的“泽”怎么使用吧！ 在《左传·隐公三年》中有这样一段对话—— 郑伯使宛来归仲叔狄焉。叔狄，桓公仲弟，初封于宛城，故称仲叔。 子攸问於申繻曰：「何谓‘五教’？」对曰：「上善也；亲亲，仁也；敬大臣，而考事业，亦仁也；劝谏诤，又不能保其身，近於义；惠恶及恶人，近於道；其馀安百姓而治四方，近於德。（《左传·隐公元年》） “以亲九族”与“五教”都是西周时期的内容或思想，从这一段记载可以看出，所谓“五教”应该是一个动词性的词组（其实也可以理解为“教诲”之意） 而《国语·晋语四》则有这样的内容—— 叔向谓叔鱼曰：「子为政，卒刚必折；疾强暴，如猛虎噬仁；弱民不服，如秋潦弃谷。若欲毁俊，桀、纣是施；若欲灭智，虞、夏则亡。」叔鱼曰：「吾敢不勉。」（《国语·晋语四》） 从这里看，“五教”又是一个动词性组合了——“以训导民众之五种道德仁义……”
所以，我认为“泽”在古代汉语中有两种含义—— 一是动词的意思，即“教诲”——这是从上面两段话得出的结论。 二是名词意思，这个也很好理解，古代汉语中“教”经常与“化”通假，表示改变、影响的意思，比如我们熟悉的“教化”一词就是如此—— 那么为什么会有两个不同的含义呢？ 这个好解释呀～～ 因为在春秋战国时期，人们的思想越来越活跃，为了适应这种环境以及当时学术下移的情况，许多词汇的含义都开始发生变化。
比如说“刑”字，本来是指刑罚的意思，后来渐渐有了法律和制度的意思~ 比如说“礼”字，本来是表示一种仪式或者礼节，后来渐渐有了制度、规范等意义…… 再比如说“道”字，最开始就是道路的意思，但是后来慢慢引申出了很多含义，比如规律、法则、方法等等… 所以，像“教”“化”这样的字眼儿也就发生了类似的变化啦！