《红楼梦》中贾府中的几个重要的女性的名字很有意思，比如元春、迎春、探春、惜春、黛玉、宝钗等，这里面有元，春，迎，探，惜，黛，钗这七个人物。如果把这些人物姓氏的偏旁部首一一拆散打散重新组合的话，会得出一个新的姓名——元迎探惜黛钗。这个八个字可以组成一个新成语——元和迎春，探惜（妻）黛钗。
苏宇晨苏宇晨五行属金的属狗人，宜佩戴白色或银色的首饰。白色属金，银色也属金，所以如果属狗的你很喜欢戴白金色的首饰的话，那可就选对了。 五行属水的属狗人，宜佩戴黑色、蓝色的首饰。水主黑，故黑色的物品对水旺的人有滋养效果；而且水往低处流，所以水旺的人喜欢低处的颜色，譬如深蓝色，而浅蓝则不属于最宜的。
狄冠强根据《黄帝内经·灵枢》记载，五行的属性： 木——曲直 火——炎上 土—培土生金 金——从革（从，通“纵”） 水——润下 木生火，火上延，所以，火的颜色应该是赤色； 金生水，水生木，所以，水的颜色应该是黑色； 土生金，金克木，所以，土地的色泽应该是黄色； 木生火，火克金，所以，
凌奕然属火，因为“日”为阳，代表“火”；“羽”指“飞翔”，即运动，而“动”属于“火”的五行属性。 《荀子·劝学》中提及：“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”“登高”、“临渊”都是“运动”的意思。因此这里的“学”指的也是“学问”，也就是“知识”。
詹曼新《黄帝内经》讲，“心主血脉、脾主肌肉”，可见，脾胃之健运，主要关系到肌肉是否丰满，而饮食是提供营养的关键途径。如果人长期营养不良，首先消瘦下来的就是脾胃。
金宇婕五行是中国古代哲学的一种系统观，认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的，它们相互依赖、相互制约，处于一种平衡状态，只要保持这种平衡，万物就能正常生长。
夏毅睿五行是中医基础理论，用水来形容和比喻人体津液（体液）的濡润滋养作用；五色对应五脏，对应情志，五味对应五官等，这些在中医里都有明确的阐述。
那珍花这个问题有些久远了，不过还是答一下好了。 中医理论中所谓“五脏”（实际上应该是“六腑”中的“胃”和“胆”被中医学家忽略不记），指的是体内五大器官——心、肝、脾、肺、肾；所谓“六腑”，则是指由这些内脏构成的消化管道系统，包括大小肠、胆道（胆囊+胆道）、三焦等，这属于中医学家关注的范畴了，
赖云游我是1989年阴历正月十六早上九点出生的，女，请问一下我五行缺少什么啊？ （不要在网上搜然后复制过来！）回答：正印格 八字：戊辰 甲寅 丙午 癸巳 大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 本命理格局中，年柱食神生财为用，月柱比肩帮身为宜，日柱财官相生为妙，时柱正印生身有用。
公文雯不是颜色克金，是元素克金（也就是火克金），因为在古代人类只能观察到五种颜色的变化，于是就把红、橙、黄、绿、青(蓝)、蓝、黑这七种颜色分为七行；而把金属分成金色和银色两行。 后来这种观念就流传下来了，并且被写进书籍、教科书里，成了常识。其实这是很不科学的分类方法。
玉启凤14在十天干中，五行属乙木；在十二地支中，属于未土。 乙木属阴木，属于柔木，有草木之象。具有生发、条达的特性。所以甲木是参天大树，乙木则是花草灌木之类。天干生地支，且五行处于相生状态时，乙木就有了根气、枝叶。枝繁叶茂之时，也就是乙木有所作为的时候。
龙毅博古代将食物分为谷、果、蔬、草(药)四大类，其中没有“肉”一类，所以讨论“肉”的属性就变得非常有趣了。 东汉时期的王充在《论衡》中提到：“夫鱼鳖虾蟹，其体形如支派别，而味偏于酸，水族也；牛羊豕鼠，虽形体大小不同，而口味纯在甘香，火畜也。故曰，形湿味酸属水，形燥味鹹属火。
陆华坤1、指水泽中漂浮着的泡沫。 《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之快乐”唐萧琮注引晋张湛 《列子·黄帝》作“子非鱼，奈何知鱼之乐”。后以“五行沫”为浮游物、轻尘的代称。 杨万里《晓发湖口》诗之一（选句）：“夜行十里不明灭，水底鱼龙尽醒。
敬紫寒你说的五行是八字中的吗，你的金指的是什么？你的问题描述不清楚啊 如果是八字里面的五行，那么金就是八字中的财星 土是克水的，但是土也很容易耗损，因为水是向土流的。水很旺的时候，可以灭火；土很旺的时候，可以耗水。 木是克火的，但是有木生火这一说呀，所以说起来很矛盾的。
逄传捷这个问题其实挺有趣，我认识一个人，姓董名柱字国栋，他特别苦恼自己的名字，因为别人听到他的名字都会问“国栋？是不是国梁那个国？”每次他都无奈的回答是。 然后别人都会再问一句“那个国？” 他真的挺无奈的...他的名字其实是“栋国”。 “栋”字七画，属于阴木；“国”字三划，属阳土，土埋木，所以他是阴木命。
凌霄予珀，《说文》云；"赤玉也."即红色的玉石，属于石玉之类，故此五行之中宜以土论之. 又因为玉有五德："润之以泽，仁之方也."（《礼记·聘义》）也就是说玉要有光泽润泽，那么它就有如人之仁慈，可见玉的仁德是建立在富有光泽基础上的。
刁筠萱“金生水，水生木”，这里所谓的生并非生成之生，而是相生之意。《易·系辞》中说得很明白： “生生之谓易” 五行学说的起源可以追溯到上古，春秋战国时已有完整理论，秦汉时期得到发展并用来指导社会生活各方面；唐代韩愈写过一篇名为《五行相生死论》的文章（虽然这篇文章是讨论阴阳五行的，
农永昌“級”这个字，在《现代汉语词典》中归入七画“纟”部，而其本为从糸（mì）。在古文字构形学中，“糸”是象形字，像丝线形态；隶变后，“糸”变成“織”；到了今文字，“織”变成了简化字“织”。可见“级”字的形体发生了“由絲到織再到织”的演化。而“级”的字典释义也是沿袭了“織”的义项而来——等级、级别。
储培峰《渊海子平》里有记载，“甲以庚金为祖，乙木为母” 这里说的武就是指七杀，也就是天干中的庚，因为庚金在五行中是属金的，又称为金行。1.杀者，攻也，故曰威刀。2.秋刀斩白兔之义。盖庚逢辛金而财，遇己土而伤官；辛逢壬水而爵封，见戊土而为禄；丁逢癸水而才官，遇甲子为财格。此五阳干合情之妙理，而七杀之义明矣。
酆伟博字典上查询“斳”字【jìn】的读音，显示只有“斳行”（jìnxíng）这一种读音和解释。 那么字面上理解，“斳”为“行”的意思。查同音字“径”“镜”等，发现都带有“彳”或“彳旁”，于是联想到《说文》中的“径”字条和“镜”字条，果然如此！ “径”——从“彳”，“巠”声；本义为小路。
澹台芝初