楚属五行什么关系？
先秦分为春秋战国两个时期，其中春秋又可分为春秋冬三季，每个季度又分为上中下三个时期；而战国可分为战、乱、定三个时期。 其中楚国的起源大致是这样的：
西周初期，周成王时，封叔叔虞舜的儿子姚重华（舜是姓姚的）为楚国君，国号“荆”，封地在荆山之南，也就是今天湖北省境内；后来国君迁到丹阳，也就是今天的江苏省镇江；周夷王时，楚国君熊绎受周天子分封，爵位由子爵升为侯爵，称为楚侯；周宣王时，熊绎之孙熊渠因为功劳被周天子封为诸侯，并且允许他沿用国号“荆”；后来的楚君一直使用这个国号直到战国中期。 而关于楚国的图腾，《史记·楚世家》中有这样一段记载：“始若羽翼，至于黄帝，为之龙文，所以祀神。” 也就是说，作为诸侯的楚国，他的祖先一开始用的是鸟的图腾，就像商周那样，只不过后来改成龙的形状而已。但是为什么楚国立国后的第一个都城却在丹阳呢？
据考古发现，早在新石器时代就有苏南地区氏族部落使用了龙纹图案，例如江苏宜兴青墩遗址出土文物中有龙纹陶盆、安徽含山凌家滩遗址出土玉器中有玉龙的形状，而且这些龙山时代的玉器中所雕刻的龙样子和商周时代的龙有很大区别，更加接近后世所认为的龙的形状。因此可以推测在夏商周三代时期苏浙皖这一带已经普遍存在龙的形象了。
另外要提到的是，商代早期国家还没有完全形成，各个邦国之间还很松散，因此礼制还不完善，商人信仰多神教，无论什么样的神都可以作为崇拜的对象，这在甲骨文中有所反映，比如对风雨雷电等的祭祀，但是对龙这种形象却只字不提，这说明在商代早期龙还不是一个国家的象征。
那么到了周代情况就不同了，由于周人建立的国家相对殷商来说更具集权特点，因此礼制也更完备，作为天子或诸侯国有资格使用的物品或形象都要受到限制。《周礼·考工记》有云：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫驾三，士驾二。”可见等级是非常森严的。虽然春秋时期礼仪制度已被破坏，但等级差别仍然非常大，作为天子或诸侯国的国君除了拥有政治上的权利外，还有专属的文字符号——篆书，这种字体字形多弯曲，像龙的形状，因此也有学者认为篆字就是由龙字发展而来，而作为平民百姓就不可能有属于自己的文字，所有行为都要按照礼制来，龙这种东西自然也是被禁止使用的。于是我们看到在春秋战国的青铜器、瓷器、帛画乃至墓葬中都很难再有龙的存在。
相反在楚地发现的文物中却是龙随处可见，这不禁让人产生疑问，莫非是楚国人没文化，不敬天子，擅自使用了天子的象征？事实并非如此，原因就在那个被称为“天下之中”的丹阳。
丹阳又称郢都，是楚国国都，地理位置非常重要，它位于荆山南麓，北临汉水，东依云梦泽，西靠大巴山脉，可以说是楚人的中心地带。而这个地点恰恰是中原诸侯国所能辐射到的边缘地段，与中原相比这里显得相对落后。
正是这种地理上的边缘地位使得楚国在文明程度上始终与中原有着差距，因此他们在使用龙这种形象的时候不必受到礼制的约束。我们可以把目光放到战国中期以后，此时的楚国疆土达到鼎盛，除了今湖北全省外，湖南、江西甚至长江中游都有楚国的土地，所谓“楚地千里”，如此广大的地域必然导致文化和政治上的参差不齐，以郢都为首都的南方楚地和以蔡阳为首都的北方楚地就表现出很大的差异性，在日常生活用品上也是如此，龙这种想象中的动物不再受制于礼制，它可以自由出现在青铜器、瓷器甚至是文字中，当然作为国号的“楚”也是一样。