整五行属什么凶吉?

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在易学的角度来讲,所有的数字都有它对应的五行属性。 1、2为木;3、4为火;5、6为土;7、8为金;9、0为水。 在命理学中我们常用“十神”来说明八字中天干的五行属性: 甲为阳木,乙为阴木;丙为阳火,丁为阴火;戊为阳土,己为阴土;庚为阳金,辛为阴金;壬为阳水,癸为阴水。

在六爻预测学中常以“六亲”代表卦中各爻的五行属性: 父为阳土;母为阴土;兄为阳金;弟为阴金;妻财为阳水;官鬼为阴水。 另外在易学体系中还有很多记载五行的书籍,《五行大义》就是专门记载五行的古籍。 现在我们再回到问题本身,看到题主所写的“整5属土”不知道是从何处得出的结论,如果从上述文献当中肯定找不到答案(我刚刚仔细查阅了很多资料)。 所以我认为这个问题可能涉及到了民间算卦的方法,而这种方法往往靠不住的,因为易经算命等术数都是讲究辩证法,任何事物都是有阴阳两面的,不可能很绝对。 我个人认为这个“整5属土”的说法并不靠谱,具体原因如下:

1、五行为什么要分阴阳呢?这是因为地球在公转过程中受到太阳的影响,形成了“阳极生阴”、“阴极生阳”的运动规律,所以五行中的木火土金水不仅代表着阴阳,同时也象征着四季。 那么春季(农历正月)属木,夏季(农历五月)属火,长夏(农历七月)属土,秋季(农历九月)属金,冬季(农历十一月)属水。这对应着春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。

2、五行除了分阴阳之外还分季节,这是为什么呢?这是因为大自然是有规律的循环往复,周而复始。 春季万物生长,其五行属性当然属于阳并且是升发的;夏季阳气盛极,万物繁茂,自然是火的节气,而长夏七个月正好是中正之位,土的五个节气占了两个(立秋和白露),所以五行之中土最为有力;秋季金开始旺盛,而且位于西方,正是收成的季节,所以金当令;冬至之后,地球开始公转形成“阴极生阳”的规律,水开始逐渐充盈,直到立春之后,阳气上升,水又变为润下。如此循环往复。

3、既然五行分别处于不同的季节,那它们相应的属性也就有所不同。 春天(农历一月)木旺,火相伴而生;夏天(农历五月)火最旺,土相依而行;长夏(农历七月)土最旺,金相生相助;秋天(农历九月)金最旺,水相济相通;冬天(农历十一月)水最旺,木相荣相伴。 所以说五行是没有固定的属性的,也不可能用简单的“属阳”或“属阴”来概括它的全部。

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五行,是中国古代哲学的一种系统观,广泛地用于中医学、占星术、风水术等中国传统文化的各个领域。五行的哲学范畴——“五材说”。

五行学说以五行的特性和运动规律来阐释事物之间的相互关系及事物质和量的变化,是古代中华民族思维的特殊方式之一,对中华各民族的政治、经济、文化各个方面都有极大的影响,是一种广泛并具有特殊功能的思维方法体系,也是一门博大精深的哲学科学体系。

五行,即构成宇宙的一木、火、土、金、水五种物质元素。五行说首见于《尚书·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”并认为水、火、木、金、土五者是世界的本原。《左传》称“五行之蠹”、“以乱五行”,《孟子·滕文公下》引殷周史事称:“水火有气而无生,生物弗能种而生之,是故无形者,不能任有形之功。”“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”荀子也说:“五行(水火木金土)不两立,不分亲。”

五行说在战国以后进一步系统化、神秘化,认为五行之间存在着相生相克的联系。其相生的顺序为木、火、土、金、水(木生火,火生土,土生金,金生水),相克的顺序为木、土、金、火、水(木克土,土克水,水克火,火克金)。汉代董仲舒在《春秋繁露》中用五行说来解释和推断统治权力的兴衰,认为相克者为相胜,相胜则有凶灾。他还用五行配五方、五帝、五色、五声、五谷、五祀等,以解释自然现象和人事活动,形成五德终始说。此后阴阳五行说被道教用作教义教规阐释的理论根据,并被广泛用于占候、方术和医学、化学、天文、气象、音乐、美术、文学、艺术、历法、工程等方面。三国以后,五德终始说逐渐失去影响。

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