怡在五行里面属什么？
“怡”这个字，在康熙字典里的解释是： 《说文解字》：“怡，和也。从心，从台，台亦声。” 本义就是和乐、愉快。 而五行的属性，在《尚书·洪范》里已经说得非常清楚了——水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 只有了解了五行的基本属性，我们才能进一步去理解“怡”的五行属性。 “心”五行属火；而“台”，有高地之意，五行属土。
那么“怡”的五行属性就很明显了——心火上腾，温暖脾土，使脾能运化水谷精微（中医所说的“津液”），心里高兴，所以“怡”的五行属于火、土两行。 而在古代哲学中，火又属于阳、属于天，土则属于阴、属于地，所以阴阳五行中的火其实与太阳是相对应的，而土壤则是相对应于大地的。
由此我们就能进一步理解，为什么中医经常会用“阳盛阴虚”“阳极化热”这些术语来描述疾病状态，并会使用“泻南补北”“培土生金”之类的词语来处方用药了。 以上是从中医理论来分析“怡”的五行属性。再从西医的角度来看的话，“情绪”属于心理学范畴，而人体的心神经系统与内分泌系统有着密切的联系，因此从西方医学角度来看话，“心情愉悦”其实是有助于健康、利于治疗的。
不过现代医学并没有像中医那样系统地划分人体五脏的职能，而是将人体分为内、外两个系统，认为心理因素只在内脏系统中起调控作用，并不能直接影响到外部世界（当然，现代生物学已经证明心理是可以直接影响细胞的）。
根据五行学说的理论基础是人类创造的，来源于人类的生产生活实践，是人们对生命现象和自然现象观察总结出来的规律性认识。从造字的本意上可知“木”字即为树木，有枝杈和绵里之象；“金”字有从上到下剖开土地之象；“火”字有能向上火焰之象；“水”字有从上到下流动弯转之象；“土”字有万物之母之象。
依《内经》的“五材”说。木、火、土、金、水是构成宇宙的5种物质因素，但它们并不绝对等同于5种具体物质，而是5种物质的功能和作用。
按照《周易》的卦象，“元亨利贞”4个字，代表了周而复始的4个不同的阶段。木，有生发通达之性，对应“元”字，故应春季、肝、目、筋等，火有融动炎上之性，对应“亨”字，故应夏、心、舌、脉等；土有载养之性，对应“利”字，故应季夏、脾、口、肉等；金有肃降之性，对应“贞”字，故应秋、肺、鼻、皮毛等；水有闭藏润下之性，对应“元”字开头的下一个阶段（即元之前的阶段），故应冬、肾、耳、骨等。
据此就产生了5个方面的5种属性，即木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下；木曰枝条，火曰明亮，土曰敦厚，金曰严肃，水曰智谋；木曰青色，火曰赤色，土曰黄色，金曰白色，水曰黑色；木曰酸味，火曰苦味，土曰甘味，金曰辛味，水曰咸味。
以此类推，“五音”、“五臭”、“五羽”、“五声”等，也是以五行的5种属性类比、归纳、推演出来的。
用现代科学观点来说，五行学说的五材说是一种物质观；五行的五德说有类比、联想的特点，是一种心理意识活动的表现；五行所归纳概括的自然现象，实质上是一种自然观。总之，五行学说是一种朴素的唯物主义和自发的辩证法思想。
