“午”是十干化气之一，源于阴阳相合，万物相化的理论。 《滴天髓》云：“壬水浩荡，非丙午火不能蒸融”“戊土深沉，非庚午火不能激发”。《三命通会》亦载：“凡天干有丙、丁者，必借癸水为源；若地支成火局，天干无癸，必须甲木生之。其性燥烈，须金水调停。” 又如壬申日，干透丙火，此为阳刃驾杀，主人性格刚强，行事果决，爱恨分明，具有正义感。若身弱遇此，可得高人提携，白手兴家。若身旺逢此，行运不至，也是劳碌辛苦之人罢了。 那么“午”的五行究竟是什么呢？
我们看上面的图，当太阳升起到正南方的时候，阴气尽，阳气盛，这是天地之间阴阳平衡的状态，所以这时的天干之气最和谐。但此时正是午时，阴盛阳微，如果再有辛金、癸水，则阴阳更平衡，这时的天干之气最适合培育花木了（阴盛阳微，枝叶茂盛）。如果再遇乙木，则是藤萝系甲，枝繁叶茂。但如果遇上己土，则阴盛阳衰，草木枯萎，这是阴阳失衡之象，行事必然多挫折。
宰帆菡优质答主五行是中国古代哲学家、医学家在“五材说”的基础上创立的重要哲学概念。五行指木、火、土、金、水五类物质的运动变化。《尚书·洪范》中，提出了水、火、木、金、土五种物质，称它们为构成世界的五种基本物质，称为“五行”。并把木、火、土、金、水五种物质的运动变化看做是万物性质和作用的来源，称之为“五材”。五行最早的概念源自《尚书·洪范》。
阴阳五行说是我国古代的一种朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它包含着关于古代哲学、古代科学、古代医学等等的一些知识，涉及认识论、方法论、人与自然关系论、宇宙构成论，是古代文化中一种包容性很大的思想流派。五行生克规律在中医学中有着重要的地位，用来阐释相关脏腑的功能以及之间的互动关系。
午十二地支之一，五行属性为火，天干配对为丁、己。午月在阴历五月，为六月节。《说文》：「午，牾也，五月阳气午壮牾极，故谓之午。」又曰「牾，泽也」，即水溢之象。《逸周书.时训解》曰：「小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日麦秋至。」《月令七十二候集解》曰：「五月节……谓有芒之种谷，可种之也。」田间作业更趋繁忙。
