星禾属于五行属什么？
“星禾”两个字都没有五行属性，所以组合起来也不存在五行属性。 首先我们来看第一个字“星”。“星”的繁体字为“星”。在《说文解字》里的解释是：“星，阳火也。象三星之形。”在这里“星”被解释为带火的星星。在古代文献中“星”也常指恒星。如杜甫的诗句“天旋日转回龙驭，过去繁华今衰歇。”（《忆昔二首·其二》）其中的“星”就是指天上的恒星。由此可见古代汉语中的“星”和现代汉语中的“星”含义并不一样，并没有明确的五行属性。 但是为什么我会说“星”字的五行属性是属火的呢？这是因为古代的占星术认为行星的运转是有规律的，这种规律可以被描述成“金木水火土”这五个字，于是古人就赋予了这五个字以五行属性，并以之作为描述不同行星的运行特征的符号。
现在我们再来看看第二个字“禾”。“禾”字在古文字形态上与“丰”字差不多，而“丰”的甲骨文字形像两串谷子，中间一条横线把两串谷子连接起来，象征禾苗茂盛。小篆形体变化较大，上面像禾穗下垂的样子，下面像伸出的枝杈。故“禾”的字形表达的是“多穗禾苗”的意思。 根据上古神话传说，农神后稷是周朝的祖先，后稷的母亲姜嫄在野外看见一个踩踏了巨人的小孩，觉得小孩很可爱，就把他抱回家中抚养。后来大家发现原来这个小孩就是后稷，长大后成为了掌管农业的神。为了庆祝后稷的诞生，每年都举行盛大仪式，在田野里摆上食品祭祀他。这种祭祀活动逐渐演变成了后来的“社祭”(社是土地神的俗称)。“社”的甲骨文字形就像是在一片田野上摆满了供品在祭祀后稷。
由于后稷主管农业，而农业是人类生存之本，关系到国计民生，因此后稷的地位非常高，受到人们的崇拜。他在人们心中的形象也十分可亲可敬，在《诗经》中被歌颂为“稼穑之君(后稷)”、“大稷之梓(后稷)”。《史记》中也说他“民莫不祀之”，意思是说后稷受到了人民的无限推崇和爱戴——“人民把他当做神来祭祀”。 因为“星”字和“禾”字分别有着火焰和谷物的意象，并且都与农事有关，因此在阴阳五行学说中这两个字都被归为火行或南方。在相马相兔等相术中，还常常用“南星”这个词表示红色。在相面时如果看到人的印堂部位出现了红晕，也会说“印堂发亮”“印堂有红光”，这些“红”其实都是借用了五行学说的概念。