神与五行什么关系？
“大道无形，生天生地”这个“道”就是神。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”——《道德经·二十五章》 这里说先天地生的神是什么状态呢？是混沌，是无形无象的虚空；但神却自有其运行规律——周流不息、永不停歇地循环往复。 这就像我们看一个无穷无尽的循环图形，开始于0，结束于0，正负相消、动静结合，这是不是一种类似于阴阳二气的运动状态呢？ 所以，在老子的观念里，神和阴阳是个东西，都是循环往复、不断运动的。这种种运动状态用现代科学的语言来说就是一种概率性，它是在无数个可能性中随机选择一条路径进行到底。
当然，老子说的神是抽象的神，是一类现象的总称，并非特指某一类具体的事物或能量。但我们可以把这一类现象的特征总结出来，供人类认识和使用——这其实就是道教干的事情，也就是总结一套方法来掌握阴阳变化的规律并利用这种规律来实现人的目的。 但老子对神的研究并不是为了实用主义的目的，他的研究是超越功利、直指本源的。所以说，老子的思想是反智化的，他认为人没必要也没资格去了解神的全貌（“不言之教，无为之益，天下希及之。”——《道德经·第四十三章》）。
所以，当后人学会了用更加精确的语言描述自然现象的时候，他们发现那些词语无法表达老子的意思时，他们就创造了一个新的词汇来概括老子所说的全部含义——“玄之又玄，众妙之门”的“玄”就是这个意思。 所以，神和五行的关系，可以这样表述：