予字属于五行属什么行？
“予”字的五行属性，有说法是属木的。 依据是《康熙字典》的解释：予，五行为火，部首为方，部外笔画10画，总笔画14画。《集韵》云：“予，嘉义也。”又曰：“予，施与也。”“给予”之“给”，古字作“予”。
我查了《康熙字典》、《中华大字典》和《汉语大字典》，三本字典所收录的古文字形，造字法都是“形声”，解释也是一致：“予，嘉义也。”“予，施与也。” 所谓“形声”，就是“形”表示这个字的意思，“声”标出这个字的读音。也就是说，“予”字从字形上看，上面一部分表示意思，下面一部分标示音调。
说“予”字五行属火，就出自于《康熙字典》“予”字释义的第一条——“予，火。” 然而，我在网上检索到一本由上海古籍出版社在2008年出版的学术专著，书名就叫《汉字五行归属研究》（作者是南京师范大学的肖明君副教授）。该书第一章第一节便谈到“判断汉字的五行归属通常有两种方法……而这两种方法其实都来源于中医理论。”接着该书列举了两套判定汉字五行属性的方法，分别来自《黄帝内经》和《本草纲目》。
我仔细看了这两套方法的原文，发现它们说的是“治”字，不是“予”字。其中，《黄帝内经·素问·经脉别论》篇说：“食气入胃，散精于肝，淫气于肺；食气入胃，浊气归心，淫精于脉。”《本草纲目·谷部·六谷》篇也说：“脾好色，其性喜湿而恶燥，故多嗜甜食。若得酒中湿气，则能运化。”可见“治疗”的“治”字，在中医理论里属土。 而“给予”之“给”，古文字形作“畀”。《康熙字典》解释“畀”的五行属性时说：“凡上曰畀，下曰给。上者，阴阳升降，出入有余之地；下者，阴阳消长，进退不足之乡。故上者阳多阴少，其性燥热，所以属火；下者阴盛阳微，其性寒冷，是以属水。”这里的“上曰畀，下曰给”，说的其实就是古人理解的“阴阳”，“阴气”代表冬天、夜晚，“阳气”代表夏天、白天。
我认为“予”字的五行属性应当属于木。因为“予”字的字形并无明显标志暗示它的五行属性，而《康熙字典》和《汉语大字典》所说的五行属性，都有据可循，可以合理解释字义和古文字形的构造规律。而且，这种五行属性为木的字，在现代汉语里使用频率很高，如“赠送”的“赠”字，“赐予”的“赐”字，“赋予”的“赋”字等。