古五行属什么的？
五行的起源，众说纷纭，各抒己见。一般认为来自中国古代哲学家的思考；五行这个概念最早出现在《尚书》、《左传》之中。 先秦时期阴阳五行学说开始流行起来，并且成为当时的统治思想之一。汉代时儒生常常根据五行来讲解《论语》，于是出现了一大批以五行相配解释五行的作品如《五经异义》等书。
五行说的形成大致可以分成三个步骤： (1)五行的确立：东汉末年，董仲舒将阴阳家邹衍的五行说与儒家相结合创立了新儒学，并以此来解释《春秋》公羊学的“五行二封”。其基本含义为：“天子受命于天而承乎五行，五行各一政而不殊，故曰‘天子受命于上帝，奉若天命’也。”（《春秋繁露·五行相生》）董仲舒的五行说奠定了后世五行体系的基础。
(2)行配五方的确定：西汉中期以后五行说盛行，人们便以五行相配说解地理方位和帝王宫室之制。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝正名百物，以明民共财；颛顼帝“修德振兵”以“临百怪”“辟除邪恶”；帝尧“平章百姓”，使万民和睦；舜则“肇十有二州，封十二山”等等这些都与五行有关。在汉代人看来，黄帝是土德的君王，他的统治正好符合土德的特点，因此被尊为圣人。到了西汉后期五行论者又进一步推演出了五行相生的次序“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”以及五行相克的次序“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”。
(3)五行的实质及其相互关系的确定：东汉中后期以来五行开始被用来解释五德终始说中的五德转移现象。这一时期的五行说有两个特点：一是用五行来解释五德终始说中五德转移的原因；二是把五行当作一种运动变化的规律来看待而不是单纯的某种物质实体来使用。 至此，以五行为核心内容的汉代的五行说已经完全建立了起来。