程属五行属什么？
《易经》六十四卦中，乾、坤二卦分别代表天与地；而坎、离两卦则分代代表日月星辰。 在中国古代的哲学体系中，宇宙由“道”产生，阴阳五行是构成宇宙的基本元素及力量。《周易·系辞传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则象于天，俯则法于地，观鸟兽之文，与地之宜，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情。” 可见在古人看来，乾坤两卦是最基本的符号和构架，也是其他万事万物的根源所在。所以孔子认为，《易》有三大功用——象、数、理——“圣人立卦之旨，本原在于此三义而已矣！”“圣人之制作六十四卦，皆由太极而生两仪，两仪生四象，四象生八卦……而卦爻之象毕备矣！” 其中，“象”指的是卦爻符号的形状，也就是卦画本身所具有的意义。 “数”指的就是大衍之数的推演过程及其结果（即“蓍之休吉”所得的数字）、数字与卦名之间的对应关系以及“变化无端”的筮占原则等。 “理”则是儒家学者们借助于卦爻辞中所蕴含的思想来阐述他们对于人生大道与道德规范的领悟或见解。 当然，这里的“理”并非单纯的道德观念，而是通过卦爻所显示的天人感应和吉凶祸福来体现的。
那么如何确定一个汉字是属于哪一个部首的呢？ 1932年6月北京大学国学门研究所出版了裘锡圭撰写的《文字学概论》，这是中国第一部用现代理论和方法研究文字学的专著。书中详细阐述了分析汉字的六种方法：形声结构分析法；假借分析法；语源分析法；同音字群分析法；偏旁分部法；形体比较法。其中，偏旁分部法就是今天所说的部首法。 这种把字归纳成若干偏旁部首的方法虽然简单实用，但由于各个时代的字形发生了很大的演变，为了适应当时的书写需要，很多原本应该取用的部分被省略掉了。因此仅仅依靠现在的部首并不能完全准确地还原出古代的文字形态。 比如我们常用的繁体字“國”，简化成了“国”以后，左边的“口”就只起到标示位置的作用而被省去了。再如“家”简化后，“宀”也被去掉了。 其实，按照今天的标准来看，这些部件并不是真正意义上的部首，真正的部首应该是上古时期的形体。