五行相克怎么办？
这个“行”字要弄清楚，不要与“星”混，《洪范》讲五行的顺序是水、火、木、金、土。这个就是五行的次序，不是五个行星了，所以这里边有个“行”的意思就是指的次序、顺序而言的了。 第二个呢，五行之间有相生相克的道理。生是指水生木，木生火；火生土，土生金，金生水，这是一个相生的关系。如果反过来金克木，木克土……这样一个关系叫做相克的关系。那么为什么五行有这么一个相生相克的道理呢？
现在一般认为这个相生相克的关系来源于自然界的变化情况。比如说火在自然界的变化的情况是这样的，它燃烧需要依靠木头，没有木头就燃烧不起来，但是光有了木头也烧不起来，必须要有燃料，如果没有燃料，那也不行。所以这个燃料跟木材配合起来才能成为火。所以火依赖于木、依赖于木材。同时我们看见森林起火的时候，往往先烧柴草的部分，最后才烧到树木，这是火的特性之一，也是自然的规律。所以用火的时候，首先用草木之柴，不用木头了，这就是自然界的现象告诉我们的。 所以木能够生火，火是能够再生木的，这相生就构成了这样一个关系;反之金来克木，金属能够砍伐植物，而木被砍伐以后就枯萎了，因此叫木能生火，火又能再生木。这样一个循环往复的过程就叫作生生化化，也就是生生不息的道理吧！这是从自然界的状况来解释五行之间相生相克的道理。 这实际上反映了古人对于自然界变化的观察和认识能力。但是这只是五行之间的关系的一个方面而已。另外一个方面也反映了古人对于社会人生的一些认识和看法，这些认识和看法又都是来自于古人的一些经验。当然这些经验和今天的科学是不完全相同，但也不是风马牛不相及的，所以我们在认识这个问题上还是应该有一些自己的分析和分析的方法。不能简单地按照现在的科学的观念来看待古代的这些思想。
总之，古人在观察到自然界变化的这个现象之后发现，自然界也有一个生长衰败的过程，所以把生长的这一段过程把它称为生，因为它是向外的，有生发的这么一个倾向性；把枯败的这一段过程称之为“克"，因为它有衰退这样一个趋势。所以你看这个生也好，克也好，都有它一定的意义的。 至于说五行之间的生克关系是不是绝对的？显然不是这样子的。比如我们说木生火，但是当火势太大的时候怎么办呢？所以人必须采取降温的措施，怎么样降温呢？浇水啊！这叫什么？叫“以水制火"嘛，这不是反过来了吗？所以五行的这种生克制化的关系是在一定条件下产生的。所以我们现在看古人用这个来讲这个天地万物的变化，包括天体的运行、气候的变迁等等一切变化，以及世间万物，包括人的一生的命运的种种变化都用这个五行来说明他们所看到的世界。 但是我们也要认识到，古代的唯物论是有局限性的，不可能达到现代科学的高度，所以对它的理解也应该有一个限度。
以上是我个人对五行之间关系的粗浅的看法和分析，不一定妥当或全面，仅供参考。