冠字五行属水吗？
“冠”的五行，古人是按字形分析的，“冠”字的字形在甲骨文和金文中都是“戋”旁加一个“元”，也就是说把“元”字错置了偏旁，表示“元”的头的意思；小篆将这一部分重新书写后变成“元”，隶书变“冠”，这些文字学书中都有记载，所以古人也是按照这种观点来解释“冠”“字五行的。 现代学者认为古文字“冠”的上半部分是一顶帽子，因此“冠”的五行应该属木，并以此为基础建立了更为科学的五行系统。 但这个问题其实很好解决，因为古代人认识世界的方法受到当时科学水平的限制，有很多问题是没有办法得到合理解释的，所以他们才会用神学或阴阳五行来解释自然现象。我们现在用更科学的方法认识了这个世界，但古书已经确定了五行生克的规律，这个规律是符合大自然规律的（至少现在还没有发现有什么违反这个规律的现象）所以我们现在就用古人的方法，即五行相生相克的方法来认识世界并指导我们的生活吧！
至于“冠”这顶帽子到底属什么五行呢？我们看看“冠”字在古代的不同含义就知道了—— “冠”的本义就是“戴帽子”，那么，戴帽子的行为属不属于穿衣服的性质呢？显然是不属于的。因为我们要判断一个事物的性质到底是属性还是存在方式，最简单的办法就是看它有没有固定的形状——有固定形状的一般都属于“器”，即实体；没有固定形状的一般都属“象”，即现象。衣服是有一定形状的，所以我们把“穿衣”这个动作归属于实体类；而帽子是没有一定形状的，所以我们把“戴帽子”这个动作归为现象界。既然“戴帽子”的行为是一种状态，当然就不可能属于五行的范围了。
但古人观察世界是很细致的，他们发现了“戴帽子”这种行为在时间上的先后顺序——“先洗头再梳头然后才戴帽子”——由此将他们观察到的一个事实归结为一个理论：先发生的事情在后发生的事情有影响或者改变前者。这个顺序虽然只是时间上的先后，但却是我们认识世界不可缺少的一个要素——时间上的先后顺序是在所有物理变化中必须遵守的规律，这就是阴阳五行的来源之一。所以尽管“冠”字的本义不是五行中的任何一种，但由于它的引申义与这个引申过程违背了这个五行生克的规律，因此古人就人为地把“冠”归为水行了。