五行什么利于火和木？
这个题目有点意思.既然提到了五行，那我就以五行的性质来说说“火”与“木”的特性吧！ 火是太阳的火，是无形的，它是在天道运行的，所以火的第一个特性就是“动”。火的第二个特性叫做“礼”，什么是礼呢？《说文》解释的很好，“礼，履也，所以践履之器也。”“践”的意思是踩、踏。所以“礼”字的本义就是指鞋子，而古人常“衣冠礼”，那就是指穿着礼服。
为什么一定要穿着礼服才能行“礼”呢？因为“礼”是上天所赋予的尊严，只有穿着最庄重的服装才能体现对上天的尊重。所以火的第二个特性还有尊敬、庄严的意思。 木是什么？“木有根枝，象形。”（《说文》）也就是说木头是有枝有根的。那么木的第一个特性就与“火”相反，它是“静”的。静的木头才能承载燃烧的火而不致于熄灭。
同时，因为木头是树，而树都是直立生长，所以它还有一个特性叫做“直”。 这个“直”是指树木挺拔，冲虚劲挺。 上面说的是木和火的形，接下来聊聊他们的性。 先说火，《周礼·考工记》记载了六种工匠，其中就有“梓匠”，郑玄注解说“梓，木工也。今称‘梓师’。”可见在周朝的时候就已经有了专职负责木工的工人，并且他们的技术已经很高超了！
《庄子·秋水》中有一则寓言故事，叫做“楚王射猎毁桐梓”，讲述的就是楚王打猎时因射伤一棵树而引发两国交战的故事。这棵树就是梧桐树和梓树。可见当时的人非常看重这两种树。为什么会这样呢？因为树是有“灵性”的。
汉朝文学家刘向写了一篇名为《甘泉赋》的文章，其中有一句“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”这“玉英”当然不是天然的玉石，而是用美玉炼制的服用药品。刘向这是形容汉武帝元封元年（公元前110年）他前往昆仑山祭祀西王母的事。刘向还写了一本书叫《别录》，书中提到一种药名叫“轻身”，其实就是“青蘅”，他说这种药用“玉屑、零陵香、藿香为末，入丸、散。”其中的“玉屑”就是用现代科学的话来说就是把玉磨成粉。由此可见我们的祖先是很重视火炼制的过程，认为这是使物质具有灵性的过程，只有这样，才可能让草木之木具备火一样的品质。
再来谈谈木性。前面说到木有个特性叫做“直”，其实这里的“直”还有“正直”“笔直”的意思。《论语·述而》中有句话“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与！’子路无宿诺，故能入孝出悌，施政千里。”什么叫“折狱”呢？就是断案的意思。因为古代诉讼往往以言辞而定，所以说“片言”；法官要断案，当然要有明辨是非的能力，这就是所谓的“直”。
除了“直”之外，木还有两个特性，一叫“仁”，二叫“生”。 仁是什么意思呢？孔子的学生曾参说过一句话，“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）什么是忠呢？就是尽心竭力地为人着想，这就是仁。孔子经常劝自己的学生要好好努力，做到“仁”。比如他对端沐赐说“吾道一以贯之。”（《论语·卫灵公》）什么意思呢？就是说他的政治理想就是要实现天下大同，人人为公，因此经常骂人在私利（私心）。他说“吾非斯人之徒与而谁与？”（《论语·微子》）意思是说，我不是你们这些瞎了眼的人能理解的，我理解的人都理解我。
孔子之所以强调“仁”是因为在他看来，要实现他的理想，必须人人心中有“仁”。因为只有心灵美好，才会愿意付出，才有可能达到他所主张的天下为公的美好境界。 所以木的第二个特性“仁”实际上就是儒家倡导的“爱心”“同情心”。 第三个特性叫做“生”，也就是生命力旺盛，善于繁殖。《周易·乾》中说“君子体仁，足以长人。”这里的“长”其实就是“生育”的意思。