彦属五行的哪一行?

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古代对于姓,有姓和氏之分,姓,是一个家族世代相承的姓氏符号;而氏,则是姓的附属(详见《百家姓》)。秦统一天下后,规定氏作为贵族的专称。秦末汉初,社会动荡不安,庶民也有称氏者。东汉时期的太守李膺,因得罪权臣宦官,被下狱死。其门生故吏,害怕株连,不敢收葬。李膺的女儿灵姑,“闻父冤狱日急,星夜从数千里外赴洛阳探听消息”,因无姓可依,只好以“李氏”为姓奔走呼号。后来灵姑找到哥哥李修,在哥哥帮助下平反昭雪。这个故事很好地证明,西汉以后,姓与氏是有所区分的两个不同概念。 那么王彦是否改姓了呢?我认为没有,理由如下:

1、魏晋南北朝时期,世家大族盛行攀附之风,上至士族子弟下至寒门子弟,但凡有条件者,多选择攀附高门,提高身价。最典型例子如南朝宋武帝刘裕,少贫无资,为了攀附贵族,把名字由刘知远改为刘裕,以示自己和晋景耀帝同姓。然而王彦生活时代比刘裕早得多,不可能有这个行为。

2、北朝时期的鲜卑人改姓之风极盛。孝文帝提倡鲜卑化,下令鲜卑人一律改穿汉服,改用汉姓,其目的是为了让鲜卑人逐渐汉化。但中原士族并不欢迎这些“夷狄”入主中原,所以鲜卑人在改姓时遇到很大阻力。孝文帝为了逼迫士族就范,不惜以皇帝之尊,带头改名换姓,用皇权强制推行。最终结果也是如他所愿,鲜卑人成功改姓。但这种带有政治色彩的改姓,并不能代表一般意义上的改姓风气。而且孝文帝所改之姓,均为音义相近之字,并没有彻底改变姓氏之义。比如拓跋珪改成元宏,拓跋丕改成元禧等。而王彦既非鲜卑人,又生活在南北争斗时期,更不存在改姓的可能。

3、元代郭守敬编撰的《元朝名臣事略》中,记载了王彦的一条材料,可以作为他一生姓氏的旁证。材料中说王彦“祖端,世居晋阳,姓王。端仕金,为武略将军,掌太原西路兵马。卒赠绥宁伯,谥忠毅。”其中提到王彦祖父名字叫做王端,而王端之姓,自然即王彦之姓。这条材料也证明王彦一直姓王。

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五行是五行的,不是五德(仁、义、礼、智、信)的 比如水,金木水火土中的“水”是五行中水的意思——就是流动和湿润。而金水相生,水生木火生金这种相生关系则是说五行之间的位置变化。 金生水,土生金,这中间有木;木克土也有金了;火克金也生土了……总之相生相克都是指的位置上的变化,而不是德。 因为古人觉得万事万物都是有德的,所以才分出了仁义礼智信——这是古人理解宇宙的思维方式导致的。 “德行”一词也是这个含义——“五德”指的是五种德行,而不是道德的意思。

因为“道”是一种存在的状态,即老子所说的“致虚极,守静笃。”(《老子》第一章) 而“德”则是按照一种方向去努力的结果。 所以古人喜欢把“德”写作从心从直,也就是说心里一直想的是正直的道路——这样才有德。 所以说“得德”就是得到那种正直的心态,如果心中没有那种心向光明的心路,那么即使别人对你很好,你内心也是黑暗的。

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