云五行代表什么？
从“五行”到“五运”是一个发展，这个发展过程中，人的主观性越来越强，对客观世界的解释力也越来越弱（不是说没有）。
在《黄帝内经》出现之前，中国先民已经通过实践观察到了五行，并且用五行来指导生活和治病。金、木、水、火、土，都是物质，是可以被直接感知的事物，因此“五行”一开始就是作为构成世间万物的基本元素而存在着的。它代表的是一种实体性的东西——就像古希腊的“四元素说”中的水火土木一样。
到了春秋战国时期，人们开始认识到自然界的变化是有规律可循的，而这种变化是具有连续性而不是爆炸性存在的。于是，人们把五行推演到四季循环、日月星辰的移动等自然现象之中去，以此来解释疾病的发生和发展规律。这时候五行还是相对独立于人的意识行为，带有很强的客观性。它的运行也是有定数的，就好像自然界的太阳系一样稳定运转。
到了《黄帝内经》时代，人们开始意识到人和自然是密不可分的一个整体了。人体这个小宇宙和自然界这个大宇宙是相互关联、相互影响的。于是，古人就把五行进一步推广运用到人对自然的适应性和人的生理功能上来了。比如《黄帝内经》中谈到“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。就是说，聪明人的养生是要顺应四时气候的变化，调节情绪让心情平和不妄动，这样身体就不会受到病邪侵害而健康长寿。这里四时的推进和气温高低的变化都被赋予了一种五行属性，它是以时间为序排列的金、木、水、火、土，对应着春、夏、秋、冬、长夏。这就是将五行纳入时间序列中的一个具体应用。另外，还有五脏的五行配属也是把五行和时间结合在一起考虑而得出的结论。 这种运用五行搭配阴阳五行的形式，可以被广泛运用于一切事物的发展过程，其本质就是不同的事物具有不同的发展特性，因而需要给予不同的外在影响条件。所以，中医理论的阴阳五行可以说是对事物客观属性的高度抽象与概括，这种宏观把握能力，是中华先贤们留给我们的宝贵财富。