五行有多深奥？
【一】 《素问·五运行大论》记载，黄帝与岐伯讨论“行应天地”之理（即五行生克关系）及疾病演变规律时，首先提出一个基本概念—太乙在泉。
原文说：黄帝曰：五运相袭，而皆为主，候气失度，邪气相随，用实其脏，过则补之；实满而泻，虚而补之；以实而泻，以虚而补，天气若雪，地气若封。如此则寒笃，温疾起矣。 帝曰：今言天者，求之于人，言人者，求之于天。夫虽然，而不用智者乎？何夫子总于一邪？ 岐伯对曰：非智无以至哉！ 帝曰：何以言乎？歧伯曰：请遂言之也。伏食之久，乃化而为雄。夫毒，阴类、阳变，是以阴阳俱感应，其气乃大，其化乃坚，从其化则成雄暴。病之六变，乘秋则苍。从冬则牢。从春则条风乃至而血脉开始，凉风乃肃，草木萌动，其气专精，其化聚敛，其色苍、其臭臊，其味腥，其音角，其物外坚，其训刚杀，盛衰之时，候其所属。故春气在经脉中，夏气在络脉中，长夏气在筋肉间，秋气在中，冬气在肌腠。 此四时之气所各不同也……
这段文字是关于中医运气学说的经典文献之一，但其中部分内容颇难理解，兹逐一解析如下：
1. 什么是“候气”？ “候气”即观察自然界气候变化和人体气血变化的关系及其规律的方法和技术措施。 2. 如何实现“候气”？ 这个需要借助两个工具：一是五运六气模型，二是推演方法。 五运就是木火土金水，六气就是风寒暑湿燥火，两者结合起来，可以形成一个时空坐标系。
古人根据这个坐标系，确定了十二个时空节点，分别是子午之年，卯酉之月，辰戌之日，亥未之时。 根据这个节点，将节气划分为六个时段，称为六步，每一年的每一时刻都可以被划分到某一个时间段里。 而具体到每个个体，由于出生年份不一样，所以划分到某一个时间段的概率是不一样的。
比如今年农历三月二十八这一天，属于庚子年癸四月己巳日辛未时，如果出生在庚子年的张三被划分到戊戌时，那么他就是土运之年土旺之月土旺之时，被称为“太过”状态，以此类推。
3. 为什么要“候气”？ 为了把握“运气合化”的规律。 具体而言就是要判断“主岁之气”与“司天之气”之间的关系，从而推断出疾病的性质和发展趋势。 在文中，黄帝认为司天之气太过了，于是建议采取一些措施来减弱它的力量以便与主年之气相合，这就是所谓的“用实其脏”。
4. 从上述内容可以看出，运气学说实际上是一种预测分析的技术手段而已。 所以我们就不难明白为什么古代有那么多医生都会预测了。 如果没有掌握这样的技术，那就是真的庸医了…．． 注：以上部分内容摘自《伤寒杂病类聚方论》，作者李杲，元代人