殊五行属什么关系？
从《说文》来看，“朱”和“殊”是同源词。 “朱，赤心木，松柏属（《说文》）。 段玉裁注曰：“凡物赤心而中空者皆曰朱。”可见这个“朱”，指的是树干中间是空的，可以用来做红色颜料的那种树。这种树木是赤色的，所以叫作“朱”。
“殊，遂也。从心至声。《释言》曰‘逐也’（《说文》）。”这里的“遂”有两种解释，一种是顺随、遵循义；另一种则是完毕义。在特殊语境下，也有通达的意思。“逐”也有两种意思，分别是追逐、追赶以及驱逐。“殊”的本义应该就是“通到末端，完毕”，引申为“不同”“特别”的意思了。 在古代，两个字的含义是很相近的。比如《左传·昭公十七年》中有记载：“我宋国之社稷既弗遂矣”；又如，《左传·僖公四年》有载：“寡人之愿，愿与君结成而盟，以尊秦晋之二国而共立周天子的社稷”。两例中的“遂”，都是完成、终结之意。由此可推知，上古时期，这两个字大概经常通用，可以互换。
另外，《尚书·尧典》提到舜命禹治理水患时说：“帝曰：禹！汝平水土，维是勉之。聿求元圣，与之戮力，惟乃丕显。”其中的“聿”是一个助动词，相当于“要、将”等意思，没有实际意义。而在《诗经·小雅·节南山》中则有载：“家父作诵，以究王讻。式遏寇虐，无罪无辜……”这里的“聿”就是“发语词”，表示“吟诵”“歌唱”。在上古时期的语言环境中，“异化”是非常严重的。因为一个词语在不同的场合有着不同的含义，如果不注意就很容易造成理解上的错误。