儒字五行属什么的？
这个问题涉及汉字的五行属性判断，这是一个非常复杂的问题，目前尚无统一观点、无定论，但大致有如下一些说法： 一 、依据汉字本义论，认为汉字的五行属性与其字义有关 1.1 五音与五行的对应关系为：宫=土；商=金；角=木；徵=火；羽=水（参见《左传》庄公二十二年） 1.2 以五音来解释五行的由来及含义的学者很多，东汉许慎在《说文解字》中提出“五行者，乃五方、五季之气”的说法，唐代贾公彦在《周礼正义》中说：“五行者，五声之别名也。宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水”，清代段玉裁在《说文解字注》中指出：“宫主土而君臣，商主金而父子，羽主水而君民，角主木而众正，徵主火而百姓。”古人是依据五音和五行之间的对应关系来确定两者的属性。 由此可知，“儒”字的五行为土。
二、依据汉字字形论，认为汉字的五行属性取决于其字形结构中的偏旁部首 2.1 从象形或象意出发的字，根据其构成要素的五行属性，判定其整体的五行属性。如果某个汉字的字形由两个或者两个以上的部分构成，各个部分的五行属性相互影响后，可能使该字的五行属性发生变化。这种以字形论五行的观点在古代比较流行，现代已经很少人使用了。例如“儒”这个字的字形中有一个“人”字和一个“需”字组合而成，其中“人”属阳土，“需”字意为等待，所以整个字的五行属性应该理解为土，而不是水。
三、依据汉字读音论，认为汉字的五行属性与字音相同。 这种说法很玄乎，没有实际意义。这里就不讨论了。 综上，我们认为，古代的人判断一个汉字的五行属性，可能是综合以上各种因素加以考虑的。现在的人在研究汉字的五行属性时，一般只考虑其一，甚至不考虑，这是不对的。我们在进行姓名学分析时，需要全面综合考虑，才能得出最准确的结果。