秩字五行属什么？
1.《说文》：“序也，一曰次叙也”段玉裁注：凡书简多以次第为次第，是以本义曰序列也、序叙也；引申之，凡物有序皆谓之秩。 2.《周礼·大司乐》：“以乐语教育东国少年，春官之职，若用序、乱，以祭、司天，而朝行夏政。”郑玄笺：“四时代序，故序、乱各以其时言之。”孙诒让正义：“‘序’谓乐章前后之序，即今之乐章目也（按，孙诒让此说是正确的）……‘乱’者，乐章终音，以取乱于正，犹《礼记·月令》季冬命太史谒帝，卜诸神宿，则其词亦当是言四方之色，与序相乱，如《周颂·噫》之‘瞻彼嵩高山，苍苍猗猗，有天之心哉！天之为言颠也，泰山岩岩，岂不儿哉！岱宗夫如何！’即是乱辞也……又按，《礼记·祭法》云：‘王宫，天子大火。’郑氏注云：‘火，乐名，亦曰《大武》。’然则《大武》亦序、乱之奏歌矣……盖‘序’‘乱’之文，必合为一篇，不可析为二篇也。”
3.《后汉书·百官志三》：“典乐郎两人，丞两人”李贤等注：“《周礼》有典同、典书，其属各有丞，注谓皆乐官也，不言典乐者有丞。以此推之，自当有丞明矣。”
4.《晋书·乐志上》：“魏太祖武皇帝既受汉禅，以古有六代乐舞而无三代，乃命韦诞等制三祖二始之乐，皆被以诗章，谓之九代之乐焉。”南朝宋范晔撰《后汉书·曹瞒传》：“太祖始未称精艺，颇好围棋。汝南曹操，沛国桓熙子孝，最知名。遂共对弈，太祖与昌棋，而不依品势，或一子不胜，曹操使人取棋子，而太祖方行，因此不复与曹相敌。
5.隋炀帝著《晋書樂志》：“魏武好功，天下騷動，平荆、吴之后，有司奏請采用九代之乐以为天朝之盛，以彰武德之功。于是改定钟石，以八佾为舞……”唐杜佑撰《通典》卷一四七引：“魏武帝好功，天下骚动，平荆、吴之后，有司进乐议曰：……请采用九代之乐，以象魏之始，昭功德於无穷。高祖乃改定钟石，以八佾为乐焉。”
6.唐代诗人元稹所作《酬乐天杨州初逢席上见赠》： “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”……白居易作诗相寄：“闲眠得句吟难尽，老病将诗写不能” 元稹答白公所赐诗： 一别二十年，平生多少事。如今俱忘却，只与诗相随。
7.宋代欧阳修著有《欧阳文忠公文集》卷五十六：“尝读五代史，见梁太祖始受禅时，太尉张全义力谏而弗从，因顿足流涕而言曰：‘老夫祖生三年死，奈何令朱三作天子！’” 8.元好问《论诗三十首》：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是陶渊明”
9.清代纪昀《阅微草堂笔记》卷二十：“某官有隐疾，畏人触之。每夜闻室内有声如裂帛，不知何患也。遇术士曰：‘君无恐，可购白布数尺，于床下烧之，自有灵应。’如其言，夜间果寂然。然觉床下有呼声，似怨望。” 10.清·袁枚在《随园诗话补遗》中说道：“乾隆甲寅仲夏，余客维扬。有陈鸿猷先生，号秋岳，馆于其地。好谈诗，解人颐者多。尝举扬州西郊一官宦家之怪事：宅甚宏壮，内外数百间，一日忽见一匠来买木料。问何用？云：修造住宅。问：汝主人家今安在？匠指内一室曰：此间主人已亡化多年，而此间房宇至今坚固如故，未曾坏落一片瓦片，亦未见人收拾。询其形状，匠言：‘主人姓王，曾作两淮盐运使，好善喜客，待奴仆最恩，家中无斗米储粮，但客至则炊饼，妇妪出浆酒；庖人所荐菜，无一物不新嫩可爱，且味美无比。其妻尤善治羹汤，其风味绝胜长安。客常满，童仆盈庭。’有人入其家，见所贮之物，皆非世间所有。或问其故。匠曰：‘主人常戒匠役曰：我欲藏药，不必采草药，但采时新萝卜切细，拌药末捣之，其药效灵。我又欲藏茶，不必采叶，但能采时新粳米煮成饭，和姜捣之，其味甘馨，留贮数十年，无有异味。’众叹其神妙。”