清五行属什么的？
五行是古代汉族人民社会生活中的一种自然现象，也是汉族文化中重要的哲学思想之一，更是中医基础理论的重要组成部分。 那么到底什么是“五”呢？ “五”最初起源于华夏民族对阴阳相合而生成万物之认识的总结，因此《说文》曰：“五行，木、火、土、金、水，指其事也；”《吕氏春秋》中也讲到：“天地之间，六合之内，千里之外，薄厚之分，高下相盈，四海之内，理流布焉，有水火土木金，此名所以同而论，故或循名而取信，或有名而无形，或有无而有形，或有名而无形。” 而所谓的“行”则来源于《尔雅·释言》中的记载——“行，道也。”可见五行就是描述的五种物质及其变化过程与规律的方法了。 在古代，人们根据自然界的各种事物和现象的不同性质和特点将其分为五大类——金、木、水、火、土五个属性，并认为自然界的一切事物或现象都可以按这五类来划分，如人体的五脏、五官、五味、五色等，大自然中的气候四季变化、季节更替等，以及人们的衣着、房屋建筑、生活用品等的制造材料等均可归纳于金、木、水、火、土之中。
关于“五行”起源的说法很多，其中一种观点是源于上古时代的图腾崇拜，即以五行来描述原始部落的图腾，例如，商代甲骨文就有“虎三牛二”的记述，据此可以推断，当时商民族的图腾为虎，它的附属部落为牛部落等，周代的青铜器铭文中也有“虎彝”、“牛彝”等器物名称存在，由此可见在商周时期已经有用五行去描述图腾的现象了;另一种说法则认为源自于古代的“五方”观念——东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土，以此推演五行相生相克的关系。
不过无论是哪一种情况，古人都是借助五行这一理论体系来说明世间万物的形成与发展变化的规律的，并且以此来指导人类的生产生活及行为活动的准则，以达到趋吉避凶的目的。 而在清朝，随着资本主义萌芽的不断发展，西方近代自然科学开始传入中国，同时期的中国人也在吸收西方学术成果的基础上对中国传统文化进行了反思性的整理和研究。
在此过程中，人们对一些中国古代传统的学说提出了质疑，于是有学者提出将传统的中国传统学说的框架进行一定的修正以便使之更加符合现代科学的理论模式，从而使其重新焕发生机活力，五行也不例外。因此从清代起就出现了一批致力于运用西方科学原理解释五行属性的著作，其中最具有代表性的有汪绂撰写的《医原论》和陈存仁编著的《中国医学史》。
清代的“五行”已经基本上摒弃了中国原有的传统文化色彩，完全依照西方近代的自然科学的思维理念来进行解释——把宇宙间一切事物或者现象按照物质的结构形式来分门别类的加以归类分析，然后从中寻找出它们的共性，再由此总结出一般性联系原理，最后再进一步探索其普遍性和必然性。所以说此时的“五行”已经是一种建立在西方近代自然科学基础上的一种新的世界观和方法论了。