儒五行属什么?

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“五行”,本指构成世界的五种基本物质,即金、木、水、火、土。后引申为五类事物、五个方面等义项。 儒家思想属于社会意识形态范畴。它以伦理道德为中心内容,把人与人的关系和道德规范概括为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五个方面的纲领,称为“五常之道”(见“仁”“礼”)。这些原则被封建统治者用来作为维护其政治制度和社会秩序的道德准则,并逐渐扩大到了一切领域。因此,人们常将儒家的学说与“五行”相配,称它为“文教”或“五行之秀”。 在《尚书·禹贡》中就有对五行的记载: “兖州……厥土黑坟①而沙;厥草惟菅②;厥木惟条③;厥田惟中④原⑤,厥赋⑥上错⑦;厥品⑧惟盐⑨,先既恒⑩是。” 译文:兖州…土地颜色呈黑色且含沙,草属菅茅一类,树木多枝条,田地中等偏上,赋税中等而且杂错,特产是食盐。已经确定是这样了。

注释: 1.坟:泛指土色。这里指黑色而含沙的土质。 2.菅(jiān):多年生草本植物,茎直而高,可以编席、制鞋等,子实可磨面粉。俗称茅草。 3.条:树干直立。 4.原:一作“原川”。古代对平地的称谓,谓无高山大河者为原。 5.中:一说指土地平坦;一说适中,指地势稍高的平地。今从后者。 6.赋:一作“租”。 7.错:交错混合。 8.品:种类。9.盐:此处指海盐。 10.先既恒是:意谓早就这样确定了。先,通“宪”,法度。既,尽。恒,久。

这段文字描述的是山东东部一带的自然状况和物产特点,虽然距今已有三千多年了,但仍不失其为研究古地理的宝贵资料。同时我们还可以看出,当时人们的思维还停留在朴素唯物主义的层面上,还没有超出五行的范围来构想世界和宇宙的形成及变化。

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以五行论,“仁”属木、而“礼”属火,但为什么《中庸》中说“人而不仁如礼何?”“人而不仁如乐何?”——因为仁是人之根本——故孔子说“我欲仁斯仁至矣”(《论语·述而》);又曰:“克己复礼为仁(《论语·颜渊》)!所以有弟子问为何不回复君王的诏书时,孔子说:“子非鱼安知鱼之乐(《庄子.秋水》)” 同样,有人质疑为何孔子的学生子贡问“有没有君子,小人之分呢?”孔子回答说:子贡啊你太拘泥于形迹了!“赐也,女(汝)以为有君子小人之一乎?(《论语·雍也》) 而实际上,我们只要看一些经典中的记载,就知道,在春秋时代,其实“义”比“仁”更重要些的。例如晋文公伐宋,《左传·僖公二十三年》云其“奉命以听,文之以礼”,可见他攻破宋国是因为他不仁不义呀!

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