君子群最后什么结局？
在《孟子•离娄下》中，记载了这个故事：
“孟子曰：“君子有不贵甲卒（穿铠甲的士兵），而徒以礼假（借）之，与（和）道德，成伯（大王）不俟（等待）於乡（郊区），会（迎接）于朝（朝廷），以正（纠正）一身之兵，而以君子之心，劝之，犹（还是）不能一（齐）人之兵。今夫（譬如）弃甲兵而去礼，则莫不越横（叛离）而入於恶。””
在战国时期，战争频发，在北方的秦国和楚国不断东侵；而在南方，吴、越两国又频频战争。在这样之时，身穿铠甲、手持武器的武士自然是受人尊敬和仰慕的。而那些统治国家的王公贵爵，也喜好武力，喜欢身披金甲、执掌兵权。在孟子所处之时，越王勾践“灭吴”之后，“还兵以伐齐”，霸业达到顶点，“於是齐王恐，而谋於孟子。”而对这种尚武的风习，孟子是感到难以接受的。
他不愿意看到“德不能离此兵”的情况出现。在他看来，君子最重要的是自身品行的高贵，而不是徒有外表的华丽和排场的摆设。
在他看来，武器是君子之德所不载的东西。有着德行的君子，可以不注重外表的排场，不注重外表的华丽，但是不能不重视自身的修养，不能不重“礼”。而“甲兵”只是礼的载体，是行礼之时使用的工具，不是君子之德的体现。一个君子，如果舍其本而追求末，追求外在的华丽和排场，那就会迷失自己，沦没自身。
君子应该追求“礼貌”而舍“甲兵”。以礼来约束自身，以礼来治理自身，则身心自然和谐。如此，修身而治身，则能齐其家、平天下。
对于行军打仗，习武训练，统治者只是一种业余爱好。在现实生活中，君子更注重于道德的修养，更不重视武力而重视文治。这与宋儒讲求“道"不重“器"是同一趋进。