教的五行属性是什么?

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“教”的五行属性是木 解释如下: “教(jiao)”,从字面上可以拆分为“孝”和“教”。所谓“上老下教”,《说文解字》里写道:“教,上所施下所效也。”“效”就是模仿,这里指子女对父母言行的一种效仿过程。

这个过程是由“孝”开始的——父母养育子女,这是一种“上老下小的传承”,这种传递最初来自于亲情与义务,但一旦有了语言和文化的传播,就成了一种社会行为,于是就有了“教”。 所以“教”的五行属性是从“孝”中延伸出来的,属于物质形态中的“木”,是一种被动的相生关系——“木”离不开“水”和“土”的帮助才能茁壮成长;而“土”则因为“木”的存在而拥有了生机。所以教和孝的关系也是互相促进、相得益彰的。

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按照《周易》经传,“水火金木土”五材说在五行思想的发展中有重要作用,因此,五行说被普遍认为发轫于殷周时期的五材说。例如,《左传·昭公元年》中说:“金以刚、木以柔、水以 浊、火以明、土以宁,故能为万物之父母。”

《国语·郑语》中说:“五行之敬,水火金木土也,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作威,清炎作明,曲直作仁,从革作义,稼穑作信,五行之和,滋生万物。”

但五材说毕竟还不是关于事物属性之间的相互关系及其转化规律的“五行”说,将五材与“东方木……南方火……西方金….”和“甲乙木……丙丁火……庚辛金…”挂上了钩,将木火金水土拟人化,并赋予了事物的相互促进和破坏规律,才是五行说的真正形成。

一般认为,五行说的成型之迹要归功于《尚书·洪范》。《洪范》篇中有:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”这样的文字。

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