五行中的浩属什么？
范宗最佳答案
五行属水的字很多，浩属于水字旁，但并不表示它就五行属水或者喜用水。 什么是喜忌？这个问题问得好！八字命理学中所说的喜（喜神），指的是命局所喜爱的字；忌是指命局所忌讳的字。这个字进入命局之后对命主带来的是喜还是忌，关键就在于这个数字是不是命局的喜用。 如果一个名字的最后一个字是浩，这个字就属于命局的喜用神。因为它是水生木。 如果名字中间一字是“浩”，且头一个字是“水”或“雨”时，这种情况也属喜用，原因同上。 那有没有属于喜用的浩呢？当然有啊！假如命局缺水，而名字中有“浩”字，这个“浩”就是命局的喜神。 但如果这个“浩”字的五行并不是水，而是其它五行，这个时候就要具体分析了。 比如一个八字缺火，名字里有一个火字旁的“浩”，这个“浩”就可视为命局的喜神。 再比如一个八字土多，需要木来制土，那么名字里有“浩”字也是可行的，因为“浩”有水，水可生木，木再克土，这就是喜神了。 总之，八字所需之喜用，就如同身体所需要的营养一样，是有条件的。只有满足命局所需要的条件，这个“喜用”才能发挥它应有的作用。不然的话，这个“喜用”就成了垃圾了，没有任何意义。
很多人以为五行中缺水的人就需要补水，其实这种看法太简单了。在现实生活中，一个人的八字可能缺很多行，但是并不代表着这个名字就一定要带很多的那个五行。有时候，你缺的是什么，名字里就补什么，反而会对这个人不利——因为这个字可能是命局的忌神。 比如一个八字全阴的人，适合的名字要阳刚气些，如果名字中出现了太多“一”“二”“三”这类的数字，这个八字就会过寒，反而不好。 又比如一个八字中火很旺，需要水来泄，这时候如果名字中有太多的水火，这不是助燃火焰吗？
判断一个名字对于命局的好差，最主要的就是看这个字进入命局以后，是对命局起到促进作用（喜用），还是抑制作用（忌神）。只要把握住这点，取名字的时候就容易多了。
在我们的日常生活中，五行理论的应用其实是很普遍的，比如中国的中医是以五行理论为基础的，其中金、木、水、火、土五者相生相克的运动变化规律与人体的五脏以及自然界的四时、五方等是相互对应的，中医通过对五行理论的运用能够对人体的生理病理状态进行整体分析和调理。
在中国传统的相术中五行理论也是以八字纳音的形式贯穿于其中，与四柱配合，对人生各方面进行推断。在现代生活中，我们也可以将五行理论应用于环境设计、家居布置等方面。
那么，到底什么是五行？五行为什么有五样东西而不是四样或者六样呢？大家可能很熟悉“五行”这个名词，也知道五行指的是金属、木头、水、火和土，但不太清楚“五行”一词的来历。
“五行”一词源自《尚书·周书·洪范》篇，它被列为“洪范九畴”第五畴，故而称为五行。“洪范九畴”是周武王灭殷商后得到的一批遗宝中所记载的“治国大纲”，主要内容涉及政治、社会伦理、天文历法、哲学思想、数学等多个方面。
据史书记载，商纣王的哥哥微子在殷商灭国之际，将记载有“洪范九畴”的商朝典籍献给了周武王周公旦，周公旦又将其刻在鼎上，即为“纳于大鼎，藏在周室”。商代灭亡时，商朝的嫡长子比干的孙子（即为微子）在洛水之南得到大龟（乌龟）九只，其背甲之纹理记载有治国大纲（周朝的开国元勋姜子牙以商代大龟的背甲之纹为基础，完善成了八卦理论），微子将此大龟献给周武王，周武王将其送给了周公旦。
武王克商，得九畴于洛邑，因使周公告太卜。三易三兆，卒言龟同，乃审定此范。“天下同定，故天下同用之”由此可见，“洪范九畴”对中华民族后来的发展影响非常深远，并为周朝八百年的基业奠定了思想基础。
洪范五行的基本内容，原经文是：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
其义为五行是水、火、木、金和土五种物质的根本属性，以五方之位论，南方属火，其气炎上，其味辛苦，故以火、苦二位配南方；北方属水，其气润下，其味为咸，故以水、咸二位配北方；东方属木，其气风动，其味酸甘，故以木、酸二位配东方；西方属金，其气白润，其味辛甘，故以金、甜二位配西方；中央属土，其气高明，其味甘润，故以土、甘二位配中央。
按五行的属性特征，“水曰润下”，“润”是使不饱满的变得丰满，“下”是向下流动，与冬气相通应；“火曰炎上”，“炎”是炎炎火势，上腾逼射，“上”是向上运行，与夏气相通应；“木曰曲直”，“曲”是弯曲，“直”是伸展，草木从地下生发时，其干屈曲或笔直向上生长，与春气相通应；“金曰从革”，“从”是从顺变革的意思，“革”是变革、改旧从新，与秋气相通应；“土爰稼穑”，“爰”即“曰”，“稼穑”是耕种，泛指农业活动，包含植物从播种到收获的各种发育变化过程，与长夏之气相通应。
按阴阳的消涨规律，冬气属水为太阴，春气属木为少阳，夏气属火为太阳，秋气属金为少阴，长夏属土为阴中之至阴。所以洪范五行以冬、春、夏、秋、长夏五个时气和水、木、火、金、土五种根本属性，以及与之相应的五方、五味和五材相配伍，反映了天地人整体的五个不同侧面。
洪范五行的核心思想与前章洪范三五体现的原理是一致的。三五的核心思想是以中为核心而生发万物，五行的核心思想是以中土为核心而分生四方。从另一个角度看，三五与四时时辰相配，五行与五方相配，二者合起来是以中土为中心，包括四方和四时时辰的天地整体模型。中居于中央的位置，其四面八方分为四个象限，一象限为一气，分为四时时辰和五方，天地人是一个统一的整体，所谓“夫圣人之作易也，将以顺性命之理……与天地准，故能弥纶天地之道……与天地相似，故不违”（《周易·系词传》）。
五行之“五”并不是指现实世界中有五大类物质，而是从这五类最基本的“物”（金、木、水、火、土）的属性中概括和抽象出来的相对独立而不可再分的一些本质规定性（简称“行”），这五类最基本的“物”是“行”的感性载体和表现形式。
五行是中国古代的一种系统观，主要用于中医学、占卜等方面，描述事物之间的相关关系，研究事理的发现和应用。五行最初指的是某五种具体物质：金、木、水、火、土，这五种物质被看做构成世界万物及相互衍生发展的五种不同元素。
